WEBVTT Kind: captions; Language: fi 1 00:00:03.170 --> 00:00:06.910 Ei vaan kaikille ja mukavaa kun tulitte kuuntelemaan. 2 00:00:06.910 --> 00:00:11.470 Tällaista pientä johdantoa, joka liittyy nimenomaan diskurssianalyysin 3 00:00:11.470 --> 00:00:16.830 ja ehkäpä vielä tarkemmin kohdennettuna diskurssianalyysin muotoon, 4 00:00:16.830 --> 00:00:21.400 jossa luetaan tai tarkastellaan tutkitaan. 5 00:00:21.400 --> 00:00:26.330 Erilaisia dokumentteja ja varsinkin tällä meidän teemoilla 6 00:00:26.330 --> 00:00:30.740 niin erityisesti kohdennettuna vielä. 7 00:00:30.740 --> 00:00:35.290 Julkisesti tuotettuihin politiikkaa dokumentteihin. 8 00:00:35.290 --> 00:00:42.160 Mulla on tuossa meidän videon aluksi vähän yleistä diskurssianalyysi esitystä kuvasta 9 00:00:42.160 --> 00:00:48.370 lähinnä semmoista pohdintaa johdantoa siihen ajatteluun mitä diskurssi analyyttinen katse 10 00:00:48.370 --> 00:00:54.030 aineistoon on ja ja sen jälkeen mennään sitten pikkuisen kohdennetunmmin siihen politiikkat 11 00:00:54.030 --> 00:00:58.450 dokumenttien diskurssi analyyttiseen luentaan ja. 12 00:00:58.450 --> 00:01:05.090 Tarkoituksena on pohjustaa myös meidän seuraavan kerran työpajaa varten, 13 00:01:05.090 --> 00:01:10.600 mutta toki tietysti tää luento tai lyhyt intro palvelee diskurssianalyysin 14 00:01:10.600 --> 00:01:14.280 tekeviä opiskelijoita muutenkin. 15 00:01:14.280 --> 00:01:37.060 Laitan tuosta tuon jaon päälle niin. Hetken kestää. 16 00:01:42.200 --> 00:01:48.010 Ja nyt pitäisi olla kaikilla diskurssianalyysi kalvo siinä näkyvillä. 17 00:01:48.010 --> 00:01:53.370 Ihan lyhyesti ja yleisesti ennen kun pääsen aiheeseen niin. 18 00:01:53.370 --> 00:02:01.400 Pohjustan meidän tematiikkaa sillä, että mä itse olen tehnyt aika paljon koulutuspolitiikan 19 00:02:01.400 --> 00:02:07.510 tutkimusta ja ohjauksen politiikan tutkimusta ja pyrkinyt löytämään erilaisia tapoja, 20 00:02:07.510 --> 00:02:13.190 ajatella siitä miksi ne toimitaan ohjaajina ja kouluttajina tutkijoina ihmisinä 21 00:02:13.190 --> 00:02:15.790 kansalaisena niinku me toimitaan. 22 00:02:15.790 --> 00:02:21.730 Ja diskurssianalyysi on yksi tapa ottaa katse aineistoa, jossa erityisesti kohdennetaan 23 00:02:21.730 --> 00:02:27.070 huomiota siihen, minkälaisia merkityksiä me tehdään ja annetaan silloin kun me toimitaan 24 00:02:27.070 --> 00:02:30.780 jonkun hallitsevan puhetavan puitteissa tai. 25 00:02:30.780 --> 00:02:37.780 Tai jollain tavalla no joudutaan sellaisiin puhetapoihin, joita joita me opitaan ja joihin 26 00:02:37.780 --> 00:02:41.410 me on kasvettu ja joihin joihin me tutustutaan, kun me mennään vaikka uuteen työpaikkaan 27 00:02:41.410 --> 00:02:47.140 tai uuteen työympäristöön tai tutustutaan jo uuteen aiheeseen. 28 00:02:47.140 --> 00:02:51.780 Ja meillä on opiskelijoita, jotka aika paljon tekee diskurssianalyysin 29 00:02:51.780 --> 00:02:56.150 haastatteluaineistosta. Mutta meillä on vähemmän ollut. 30 00:02:56.150 --> 00:02:58.680 Ehkä. 31 00:02:58.680 --> 00:03:03.520 Aihepiirinä nimenomaan niinku politiikkaa dokumenttien diskurssianalyysi eli sellaista 32 00:03:03.520 --> 00:03:10.470 kysymystä, että minkälaisissa ehkä virallisissa työympäristöissä. 33 00:03:10.470 --> 00:03:14.630 Kouluympäristöön politiikka teksteissä, mutta sitten myös 34 00:03:14.630 --> 00:03:16.920 esimerkiksi vaikkapa lehdistökirjoituksessa. 35 00:03:16.920 --> 00:03:19.400 Meidän niin kuin maailman jäsentyä. 36 00:03:19.400 --> 00:03:21.990 Mitä me sitten ymmärretään? 37 00:03:21.990 --> 00:03:24.250 Ja sen takia me ajateltiin, että me otetaan tää meidän 38 00:03:24.250 --> 00:03:26.590 työpajan teemaksi nimenomaan politiikkaa. 39 00:03:26.590 --> 00:03:30.450 Dokumenttien diskurssianalyysi ja koitan vähän niinku sitä avata, että 40 00:03:30.450 --> 00:03:34.010 mitä se tarkoittaa kun me lähdetään tutkimaan erilaisia dokumentteja ja 41 00:03:34.010 --> 00:03:36.950 erilaisia nimenomaan politiikkaa ja dokumentteja. 42 00:03:36.950 --> 00:03:41.430 Me ensin kysytään tässä vähän, että mitä on diskurssianalyysi ja sitten meidän käsittele 43 00:03:41.430 --> 00:03:45.960 sitä, että mitä on politiikkadokumentti ja sitten päästään niistä ikään kuin siihen kysymykseen, 44 00:03:45.960 --> 00:03:51.350 että millaista se luento on kun me yhdistetään nää 2. 45 00:03:51.350 --> 00:03:57.910 Ei hänen se vähän tuosta diskurssiista. 46 00:03:57.910 --> 00:04:04.230 Jos ajatellaan diskurssia niin yksinkertaisimmillaan sillä tarkoitetaan kirjoitusta tai 47 00:04:04.230 --> 00:04:10.350 puhetta tai jonkinlaisia kuvallista viestintää tietyn diskurssin puitteissa. 48 00:04:10.350 --> 00:04:16.590 Ja silloin diskurssin nojautuuminen luo tietyn kuvan siitä asiasta ja mun on ehkä 49 00:04:16.590 --> 00:04:22.370 ollut itse helpoin hahmottaa diskurssia niin kun puhetapa me. 50 00:04:22.370 --> 00:04:27.220 Totutaan puhumaan asioista tietyllä tavalla ja se ilmoittaa sitä, millä tavalla 51 00:04:27.220 --> 00:04:32.550 me ajatellaan tai on totuttu myös ajattelemaan siitä asiasta. 52 00:04:32.550 --> 00:04:37.370 Mä esimerkiksi opettajana puhun paljon semmoisilla käsitteillä tai asioilla, 53 00:04:37.370 --> 00:04:41.850 joita joita mä oon itse oppinut mun koulutuksessa, joita mä käytän ja kohtaan 54 00:04:41.850 --> 00:04:45.310 oppilaiden kanssa opiskelijoiden kanssa puhuessa. 55 00:04:45.310 --> 00:04:47.930 Mä oon ollut itse esimerkiksi peruskoulussa myös paljon töissä 56 00:04:47.930 --> 00:04:50.710 ja ja peruskoulussa on tietynlainen hallitseva. 57 00:04:50.710 --> 00:04:55.550 Puhetapa esimerkiksi oppilaista, joka rakentuu meihin kiinni 58 00:04:55.550 --> 00:04:58.570 opettajan koulutuksessa ja työyhteisössä. 59 00:04:58.570 --> 00:05:03.260 Ja kun me luetaan opetussuunnitelmat tekstejä ja kun me kohdataan oppilaita 60 00:05:03.260 --> 00:05:06.970 ja jutellaan vanhempia, niin siitä rakentuu meille semmoista ajatusmallia, 61 00:05:06.970 --> 00:05:12.080 jota me toistetaan kun me puhutaan asioista. 62 00:05:12.080 --> 00:05:17.770 Ja tutkijana me silloin tarkastellaan niinku niitä asioita, joihin me nojaudutaan. 63 00:05:17.770 --> 00:05:20.510 Joita joita me ikään kuin perustellaan. 64 00:05:20.510 --> 00:05:23.110 Oleva meidän toimintojen takana. 65 00:05:23.110 --> 00:05:28.350 Ja täähän on tavallaan kauhean luontevaa ja ja normaalia ajatella, että me toimitaan niin 66 00:05:28.350 --> 00:05:33.890 kuin on totuttu toimimaan ja me nojaudutaan niihin tapoihin ajatella asioista, joihin on 67 00:05:33.890 --> 00:05:40.650 totuttu ympäristössä toimivan kulttuuri on sitä, että me toimitaan tietyllä tavalla ennakoiden 68 00:05:40.650 --> 00:05:45.680 ja tietyllä tavalla tiettyihin ajatusmalleihin nojautuen. 69 00:05:45.680 --> 00:05:49.990 Mutta se mikä niinku tutkijana tekee siitä kiinnostavan on se, että kun me nojaudutaan 70 00:05:49.990 --> 00:05:55.050 joihinkin puhetapoihin, me ehkä suljetaan pois joitain toisia. 71 00:05:55.050 --> 00:05:58.730 Tapoja ajatella ja puhua siitä asiasta. 72 00:05:58.730 --> 00:06:04.280 Ja tutkijana me ollaan ehkä erityisen kiinnostuneita juuri niistä asioista, mitä rajautuu 73 00:06:04.280 --> 00:06:10.450 silloin pois, kun me puhutaan asioista ja toimitaan tietyllä tavalla asioista ja toki me 74 00:06:10.450 --> 00:06:16.300 ei voida päästä käsiksi niihin asioihin, jos me ei tarkastella sitä, mitä me tällä hetkellä 75 00:06:16.300 --> 00:06:21.230 puhutaan ja sanotaan, me tuotetaan ymmärrystä asioista. 76 00:06:21.230 --> 00:06:26.910 Diskurssi voi olla analyysin muotona tai sellaisena mitä me 77 00:06:26.910 --> 00:06:28.730 pystytään niinku tutkijoina tarkastelemaan. 78 00:06:28.730 --> 00:06:30.730 Se voi olla tekstiä, se voi olla puhetta. 79 00:06:30.730 --> 00:06:33.270 Se voi olla myös viestinnällistä kommunikaatiota. 80 00:06:33.270 --> 00:06:40.160 Jotain, jossa me välitetään merkityksiä. Tyypillisesti se on. 81 00:06:40.160 --> 00:06:46.780 Tekstimuotoiseksi muutettua esimerkiksi puhetta, vuorovaikutustilanteita, tallenteita, 82 00:06:46.780 --> 00:06:52.160 mutta toki se voi olla myös ihan viestin niinku kuvallista viestintää. 83 00:06:52.160 --> 00:06:55.820 Ja tutkijana me ajatellaan, että että se mitä me tarkastellaan 84 00:06:55.820 --> 00:07:00.210 siitä diskurssiista siitä puhetavasta. 85 00:07:00.210 --> 00:07:04.020 Niin me tavoitetaan tarkastelemalla kielenkäyttöä. 86 00:07:04.020 --> 00:07:09.150 Esimerkiksi minä eriarvoisuuden tutkijana kiinnitän huomiota niihin sanoihin 87 00:07:09.150 --> 00:07:12.080 ja niihin ajatuksiin, jotka on niiden sanojen takana. 88 00:07:12.080 --> 00:07:15.860 Kun puhutaan vaikkapa maahanmuuttajuudesta. 89 00:07:15.860 --> 00:07:19.970 Maahanmuuttajataustaisuudesta ensimmäisen toisen sukupolven 90 00:07:19.970 --> 00:07:22.070 maahanmuuttajista eli monista niistä tavoista. 91 00:07:22.070 --> 00:07:28.970 Ja me puhutaan erilaisuutta erilaisuudesta ja mä ajattelen, että että sen sanaston takana 92 00:07:28.970 --> 00:07:35.140 on myös merkityksiä, joita me niihin laitetaan ja silloin me tarkastellaan tutkijoiden 93 00:07:35.140 --> 00:07:39.390 nimenomaan niitä kielenkäyttöön kytkeytyviä merkityksiä. 94 00:07:39.390 --> 00:07:42.390 Ja me ajatellaan myös, että että jollain tavalla siinä viestinnässä 95 00:07:42.390 --> 00:07:46.350 kun me sanoitetaan asioita kun me puhutaan kun me kirjoitetaan, me 96 00:07:46.350 --> 00:07:50.800 myös välitetään kuvaa siitä todellisuudesta. 97 00:07:50.800 --> 00:07:57.540 Ja diskurssianalyysin niinku monissa suuntauksissa ehkä väitellään ja kiistelläänkin 98 00:07:57.540 --> 00:08:03.010 siitä, että että millä tavalla me ymmärretään, että se diskurssi suhteutuu siihen todellisuuteen, 99 00:08:03.010 --> 00:08:08.900 että se ilmentää ja mä vähän niitä tuossa sanotaan myöhemmin uudelleen, mutta jotenkin 100 00:08:08.900 --> 00:08:14.360 sinne ajatteluun voisi jättää sen pienen jäljen siitä, että että että me ehkä niinku 101 00:08:14.360 --> 00:08:18.950 ydinkysymys tai ydin ero siinä miten diskurssi analyyttistä luentaa tehdään, niin on 102 00:08:18.950 --> 00:08:21.200 se, että ajatellaanko että. 103 00:08:21.200 --> 00:08:25.330 Että se todellisuus jollain tavalla tuotetaan siinä kommunikaatiossa, kun me jutellaan 104 00:08:25.330 --> 00:08:30.150 toisten ihmisten kanssa vai vai ajatellaanko me että se on jo itsessään niin kun olemassa 105 00:08:30.150 --> 00:08:35.030 siinä puheessa ja ja me vaan paikannetaan se sieltä puheen takaa eli siinä niin kun on 106 00:08:35.030 --> 00:08:41.200 eroja sen suhteen, että millä tavalla me ajatellaan että kuinka pitkälti se itse todellisuus 107 00:08:41.200 --> 00:08:45.770 tuotetaan siinä samassa kun sitä puhetta tuotetaan. 108 00:08:45.770 --> 00:08:50.750 No siinä missä niinku diskurssianalyysin on monia, niin myös diskursseja 109 00:08:50.750 --> 00:08:57.010 on monia ja me ei ei yleensä etsitä niinku yksi diskurssia vaan ehkä kiinnostavaa 110 00:08:57.010 --> 00:09:02.150 on ajatella että puheessa tai siinä puheteossa asioiden sanoittamisesta 111 00:09:02.150 --> 00:09:04.040 tai niiden kirjoittamisessa näkyviin. 112 00:09:04.040 --> 00:09:08.550 Siinä voi olla useampi fiiliskursseja mihin me viitataan ja. 113 00:09:08.550 --> 00:09:13.610 Ehkä myös niin, että ei pelkästään niinku niin, että aineistossa on useita diskursseja 114 00:09:13.610 --> 00:09:18.650 vaan myös ihmisen omassa puettavassa omassa ajattelussa voi olla useita diskursseja 115 00:09:18.650 --> 00:09:24.070 ja ne voi joskus olla ristiriitaisia ja ehkä just se ristiriitaisuus on se mikä siitä 116 00:09:24.070 --> 00:09:29.710 tekee minun näkökulmasta usein kiinnostavaa. 117 00:09:29.710 --> 00:09:31.710 Ja tota näissä eteenpäin. 118 00:09:31.710 --> 00:09:34.770 No se minkä takia diskurssianalyysi on? 119 00:09:34.770 --> 00:09:40.290 On noussut esiin ja ja miksi se on sellainen hyvinkin vallitseva ja monenlainen? 120 00:09:40.290 --> 00:09:45.840 Moni kirjavainen tutkimusperhe tai ne teologia perhe. 121 00:09:45.840 --> 00:09:52.820 Mä itse mun taustani on sosiologiassa yhteiskuntatutkimuksessa ja ja meillä niinku tupataan 122 00:09:52.820 --> 00:09:58.600 ajattelemaan että että diskurssianalyysi on tänne niinku murroksen murrossa ja metodologia 123 00:09:58.600 --> 00:10:03.280 se on syntynyt aikana, jolloin maailmankuvat on moninaistunut ja ymmärrys maailmasta on 124 00:10:03.280 --> 00:10:07.130 tarvinnut uusia tulkintoja, uusia tapoja jäsentää. 125 00:10:07.130 --> 00:10:09.900 Sen jäsentää niin kun aikaa. 126 00:10:09.900 --> 00:10:15.160 Ja mä ajattelen, että diskurssianalyysi on tapa ymmärtää erilaisia ristiriitaisuuksia, 127 00:10:15.160 --> 00:10:19.900 joita meidän puhetavoissa meidän meidän ajattelun rakenteissa ilmenee. 128 00:10:19.900 --> 00:10:25.140 Eli me kysytään diskurssianalyysin avulla siitä, miten maailma ymmärretään. 129 00:10:25.140 --> 00:10:29.260 Millä tavalla me ajatellaan, että asiat kytkeytyy toisiinsa ja millä me perustellaan meidän 130 00:10:29.260 --> 00:10:33.890 toimintaa niin mihin me nojataan kun me toimitaan niinku me toimitaan? 131 00:10:33.890 --> 00:10:37.130 Ja ja sen lisäksi niinku diskurssianalyysi, se on kyse siitä miten 132 00:10:37.130 --> 00:10:40.810 se ymmärrys tuotetaan, että juuri niinku sanoin että tuotetaanko se 133 00:10:40.810 --> 00:10:44.970 siinä puheessa samalla kun sitä tekstiä tehdään. 134 00:10:44.970 --> 00:10:52.390 Tuotetaanko se väittelyn, tuotetaanko se argumentaatiota, jossa perustellaan asioita? 135 00:10:52.390 --> 00:10:55.790 Eli tää on niin kun tavallaan keino. 136 00:10:55.790 --> 00:11:01.850 Ottaa kantaa myös siihen, että miten meidän meidän tietoa tuotetaan meidän maailmasta. 137 00:11:01.850 --> 00:11:07.170 Meillä on muutamia lähteitä on ajateltuna sekä tähän luentoon, että sitten 138 00:11:07.170 --> 00:11:11.050 myös hannele luentoon, joka on myös tuonne materiaaleissa. 139 00:11:11.050 --> 00:11:15.310 Niin kootaan myös yksi paikkaan muodossa lopussa muutamia, mutta suosittelen 140 00:11:15.310 --> 00:11:19.100 lukemaan tuon liisa remeksen kirjoitukseen, joka löytyy tuolta. 141 00:11:19.100 --> 00:11:25.360 Lähteestä ja sote kiinnostunut tuosta tavallaan niin kun diskurssianalyysin 142 00:11:25.360 --> 00:11:31.290 teoreettisista lähtökohdista historiasta. No. 143 00:11:31.290 --> 00:11:38.150 Ajatuksena niin kun minulla on se, että että diskurssianalyysin on aina kohteena kielenkäyttö 144 00:11:38.150 --> 00:11:44.370 diskurssianalyysi jo monenlaisia tutkimusmetodien blogeja, mutta jollain tavalla niitä ei yksittäisiä 145 00:11:44.370 --> 00:11:49.370 erilaisia erityisiä tutkimustapoja yhdistää kiinnostuskielestä. 146 00:11:49.370 --> 00:11:52.390 Me nähdään puhe erilaisena toimintana. 147 00:11:52.390 --> 00:11:55.590 Me ajatellaan, että kieli luo merkityksiä rakentaa todellisuutta. 148 00:11:55.590 --> 00:12:01.070 Se ei vaan pelkästään kuvaa sitä, vaan se materian tai sen kielen tuottaminen. 149 00:12:01.070 --> 00:12:05.390 Kielen käyttäminen tuottaa merkitystä itsessään eli miten kieltä 150 00:12:05.390 --> 00:12:09.920 käytetään, ei vain se mitä sillä sanotaan. 151 00:12:09.920 --> 00:12:13.560 Ja me tarkastellaan tyypillisesti sitä, miten sosiaalista todellisuutta 152 00:12:13.560 --> 00:12:16.960 tuotetaan erilaisissa sosiaalisissa käytännöissä. 153 00:12:16.960 --> 00:12:21.720 Jos me ollaan väittelemässä, jos me ollaan kahvilla, jos me ollaan luennolla, 154 00:12:21.720 --> 00:12:26.100 me ollaan kiinnostuneita tutkijoita sitten tutkijoina siitä, että minkälaista 155 00:12:26.100 --> 00:12:31.300 kuvaa siitä meidän maailmasta, se meidän keskustelu tai meidän väittely tai 156 00:12:31.300 --> 00:12:35.870 meidän tapa luennoida edustaa siirretä vähän tota. 157 00:12:35.870 --> 00:12:38.810 Palikkaa tuosta. 158 00:12:38.810 --> 00:12:46.150 Ja tota niissä erilaisissa diskurssianalyysin perinteissä on myös kiinnostavaa. 159 00:12:46.150 --> 00:12:51.430 Ajatella niitä eroja mitkä liittyy siihen, että ymmärretäänkö me diskurssia jollain 160 00:12:51.430 --> 00:12:56.950 tavalla seurauksetllisena tai oikeastaan diskurssi ymmärretään aina seurauksena, 161 00:12:56.950 --> 00:13:01.730 mutta kiinnostavaa on ehkä se, että tapahtuuko se seuraa siinä aktuaalisesti 162 00:13:01.730 --> 00:13:03.970 tilanteessa, jossa se diskurssi tuotetaan. 163 00:13:03.970 --> 00:13:10.090 Vai ajatellaanko että että ne seuraukset tulee esimerkiksi jostain valtarakenteita tai siitä 164 00:13:10.090 --> 00:13:15.380 miten me meidän puhetapa ilmentää meidän toiminnan taustalla oli vaan. 165 00:13:15.380 --> 00:13:18.530 Mennään siihen vähän myöhemmin lisää. 166 00:13:18.530 --> 00:13:24.330 Yhteistä ehkä diskurssianalyysin on myös se tai diskurssianalyysin eri suuntaukselle on se, 167 00:13:24.330 --> 00:13:29.510 että me ajatellaan, että kielenkäyttö tai tyypillisesti ajatella kielenkäyttö on jossain tietyssä 168 00:13:29.510 --> 00:13:33.960 historiallisessa kulttuurisessa ja sosiaalisessa kontekstissa. 169 00:13:33.960 --> 00:13:37.290 Tapahtuva. Teko. 170 00:13:37.290 --> 00:13:42.490 Ja siinä niinku hetkeksi pysähdyin siihen ajatukseen, että mitä 171 00:13:42.490 --> 00:13:45.550 on historiallisuus, kulttuuriisuus ja sosiaalisuus. 172 00:13:45.550 --> 00:13:49.310 Tässä diskurssianalyysiisessa mielessä. 173 00:13:49.310 --> 00:13:52.530 Me ajatellaan, että se on historiallista siinä mielessä, että kun me puhutaan 174 00:13:52.530 --> 00:13:56.050 jotakin, meidän vaikuttaa aina se mitä meidän ennen on tapahtunut. 175 00:13:56.050 --> 00:13:59.500 Mitä kaikkea siinä diskurssissa tai mitä kaikkea siinä 176 00:13:59.500 --> 00:14:01.610 kontekstissa, jossa se diskurssi tuotetaan? 177 00:14:01.610 --> 00:14:05.080 Mitä siinä on tapahtunut? Miten se on kerrostunut? 178 00:14:05.080 --> 00:14:07.780 Miten se on muuttunut sellaiseksi, kun se on? 179 00:14:07.780 --> 00:14:11.500 Kulttuuriisuus tarkoittaa sitä, että me välitetään aina tietynlaisia merkityksiä 180 00:14:11.500 --> 00:14:17.600 meidän puheessa tahtomatta tarkoittamatta joskus hyvinkin tarkoittaen ja ja 181 00:14:17.600 --> 00:14:20.440 tota ja se tapahtuu aina sosiaalisessa kontekstissa. 182 00:14:20.440 --> 00:14:25.790 Eli se tapahtuu aina vuorovaikutuksessa ihmisten välillä. 183 00:14:25.790 --> 00:14:29.870 Ja silloin niinku discordissa analyyttinen luentaan aina aineiston ja tutkijan välistä 184 00:14:29.870 --> 00:14:34.890 vuoropuhelua, että vaikka me on vaikka meillä olisi niin sanotusti niinku valmis 185 00:14:34.890 --> 00:14:39.080 aineistomme ei oltaisi itse tuottamassa dialogisesti sitä aineistoa, niin meidän 186 00:14:39.080 --> 00:14:43.750 pitää käydä sen aineiston kanssa sellaista vuoropuhelua, jossa me pohditaan sitä, 187 00:14:43.750 --> 00:14:46.250 että mihin kontekstiin se puhe sijoittuu. 188 00:14:46.250 --> 00:14:49.560 Ja tää konteksti on ehkä. 189 00:14:49.560 --> 00:14:55.500 Ehkä se ero tai ei se ole ero, vaan se mikä korostuu vielä silloin kun puhutaan siitä mihin 190 00:14:55.500 --> 00:14:59.660 mennään myöhemmin niinku semmoiseen poliittiseen dokumenttia analyysiin. 191 00:14:59.660 --> 00:15:02.340 Eli siinä se konteksti, jossa se on tuotettu. 192 00:15:02.340 --> 00:15:04.320 Se on erityisen merkittävä. 193 00:15:04.320 --> 00:15:11.840 Nää kerrotaan myöhemmin tai kerran myöhemmin, että miksi mä näin ajattelin. 194 00:15:11.840 --> 00:15:17.240 Myös ajatellaan diskurssianalyysin suhteessa siihen aineistoon ja tämmöinen tuotettu. 195 00:15:17.240 --> 00:15:22.920 Ensinnäkin se aineisto voi olla tosiaan puhetta, keskustelua, tekstiä vuorovaikutustilanteiden 196 00:15:22.920 --> 00:15:28.360 tallenteita, toiminnan tallenteita mikä tahansa aineisto, joka on käännettävissä 197 00:15:28.360 --> 00:15:32.460 diskurssiksi, jota me voidaan tarkastella erilaisena tai josta me voidaan tarkastella 198 00:15:32.460 --> 00:15:35.840 erilaisia puhetapoja erilaisia. 199 00:15:35.840 --> 00:15:39.530 Tapa ja ymmärtää todellisuutta ja mä otin tähän nyt 2 tällaista. 200 00:15:39.530 --> 00:15:44.280 Ehkä vähän niinku kärjistettyä tai yksinkertaistettua ajatusta siitä, että mikä 201 00:15:44.280 --> 00:15:49.520 on diskurssianalyysin ja sisällönanalyysin tai temaattisen analyysin ero, että 202 00:15:49.520 --> 00:15:54.560 siinä missä sisällön analyysissa tai temaattisesta analyysissa ollaan kiinnostuneita 203 00:15:54.560 --> 00:16:00.500 asioiden sisällöistä niiden puheiden tekstien sisällöistä ja niitä tyypillisesti 204 00:16:00.500 --> 00:16:02.970 luokitellaan, että teematisoidaan. 205 00:16:02.970 --> 00:16:05.230 Discordissa analyyttisesta luennossa. 206 00:16:05.230 --> 00:16:07.410 Me kysytään eri kysymyksiä sieltä aineistosta. 207 00:16:07.410 --> 00:16:11.270 Me kysytään mitä siellä tuotetaan, kun se tuotetaan se teksti, niin 208 00:16:11.270 --> 00:16:15.290 kysytään minkälaista todellisuutta se rakentaa. 209 00:16:15.290 --> 00:16:18.570 Minkälainen on se todellisuus, jota se kuvaa? 210 00:16:18.570 --> 00:16:21.770 Me ollaan kiinnostuneita sanavalinnoista. 211 00:16:21.770 --> 00:16:25.450 Millaisesta argumentaatiota siinä koko puheessa on kyse 212 00:16:25.450 --> 00:16:28.180 ja ja tää on niinku tavallaan niitä. 213 00:16:28.180 --> 00:16:32.710 Niitä eroja niitä tyypillisesti sisällön analyysiin verrattuna 214 00:16:32.710 --> 00:16:35.290 voidaan ajatella, että diskurssin löysissä on. 215 00:16:35.290 --> 00:16:39.820 Tähän on pakko sanoa, että että tää on siinä mielessä niinku hyvin yksinkertaistettu kuva ja 216 00:16:39.820 --> 00:16:46.110 nää ei ole koskaan kauhean tarkkarajaisia, että hyvin harvoin on tarkka raja siellä diskurssiisia 217 00:16:46.110 --> 00:16:51.570 luentaa päästään hyvin myös sisällön analyysistä tai temaattisesta analyysistä käsin tai se 218 00:16:51.570 --> 00:16:56.720 voi olla vuoropuhelua niiden teemojen ja diskurssien välillä. 219 00:16:56.720 --> 00:17:02.840 Mutta jos halutaan ikään kuin ilmentää sitä tai tuoda näkyväksi sitä diskurssivisen 220 00:17:02.840 --> 00:17:07.260 luennon tapaa, niin silloin on ehkä hyvä miettiä, että minkälaisia kysymyksiä 221 00:17:07.260 --> 00:17:13.180 se esittää ja se ei esitä niinkään sisällöllisiä kysymyksiä, vaan enemmänkin 222 00:17:13.180 --> 00:17:16.180 kysyy, että mitä siinä tapahtuu. 223 00:17:16.180 --> 00:17:20.620 Mitä tuota, mitä todellisuutta se ilmoittaa? 224 00:17:20.620 --> 00:17:26.620 No sitten tosiaan nähdään lyhyesti pyritään pitämään lyhyenä tän nää nää introt 225 00:17:26.620 --> 00:17:31.750 että että sitten saatte keskittyä myös lukemiseen tutustumiseen. 226 00:17:31.750 --> 00:17:35.090 Niinku itse aihepiiriin tutustumiseen, mutta pakko vähän 227 00:17:35.090 --> 00:17:39.760 sanoa diskurssianalyysi perheestä jotain. 228 00:17:39.760 --> 00:17:42.280 Diskurssi analyyseja on tosiaan monenlaisia. 229 00:17:42.280 --> 00:17:47.190 Niissä on monenlaisia traditioita ja tutkijat on aika erimielisiäkin siitä, että miten. 230 00:17:47.190 --> 00:17:52.310 Miten paljon me voidaan sanoa, että niillä menetelmillä on yhteistä. 231 00:17:52.310 --> 00:17:58.300 Ja tota. Ne on oleellisia niin kun. 232 00:17:58.300 --> 00:18:03.210 Paitsi niinku siinä aineiston tuottamisen ja sen aineiston ymmärryksen. 233 00:18:03.210 --> 00:18:07.190 Niin kun näkökulmasta ne erilaiset traditiot ja niiden tunteminen, mutta 234 00:18:07.190 --> 00:18:10.590 myös sitten siinä, että miten sitten ajatellaan, että miten se tieto tuotetaan 235 00:18:10.590 --> 00:18:13.690 tai miten se tieto ilmenee siinä diskurssissa? 236 00:18:13.690 --> 00:18:17.390 Miten me voidaan tietää asioita vaihtelee. 237 00:18:17.390 --> 00:18:21.130 Eri traditioissa ja mä ihan lyhyesti. 238 00:18:21.130 --> 00:18:25.990 Ehkä valotan vähän sitä keskustelua vain sen takia, että että te pääsette 239 00:18:25.990 --> 00:18:29.800 jotenkin kiinni siihen, että miten mä ymmärrän, että että me voidaan hyödyntää 240 00:18:29.800 --> 00:18:34.240 diskurssianalyysin vähän eri traditioista käsin. 241 00:18:34.240 --> 00:18:39.860 No senkin sanon että nää nää tota luokittelut joita diskurssianalyysieille on tehty. 242 00:18:39.860 --> 00:18:41.660 Niitä on monenlaisia. 243 00:18:41.660 --> 00:18:47.220 Mä nojauduin nyt niinku 3 yhdenlaiseen tapaan jäsentää niitä jotka 244 00:18:47.220 --> 00:18:53.010 on väite analyysi tänne saksalainen diskurssianalyysi voidaan ehkä 245 00:18:53.010 --> 00:18:57.520 sanoa tiedon sosiologiiseksi analyysiksi ja. 246 00:18:57.520 --> 00:19:01.900 Ja sitten brittiläiseen tämmöisen keskustelun analyysiin ja ranskalaiseen 247 00:19:01.900 --> 00:19:07.290 tämmöiseen kriittiseen analyysiin diskurssianalyysin muotoon. 248 00:19:07.290 --> 00:19:11.560 Mä johdattelen enemmänkin nyt sinne viimeiseen ja nää 2 ensimmäistä on 249 00:19:11.560 --> 00:19:15.410 ihan jotenkin hyvin karkeasti vaan esiteltynä, että miten me voidaan 250 00:19:15.410 --> 00:19:18.880 ajatella, että näissä on erilainen ajattelutapa. 251 00:19:18.880 --> 00:19:23.700 Tämmöinen niinku argumentti analyysi tai väite analyysi tai tiedon sosiologinen 252 00:19:23.700 --> 00:19:28.040 analyysi tarkoittaa enemmänkin sitä, että me ajatellaan diskurssia välineenä 253 00:19:28.040 --> 00:19:31.480 tarkastella erilaisia käsityksiä tiedosta. 254 00:19:31.480 --> 00:19:36.310 Eli me konstruoidaan tutkijoina jonkinnäköinen ajatusrakennelmia siitä, mikä 255 00:19:36.310 --> 00:19:42.030 mitä jotain asiaa koskeva tieto on ja me ajatellaan, että sillä. 256 00:19:42.030 --> 00:19:47.600 Tiedon rakenteen tuottamisella me pystytään jollain tavalla myös kehittämään sitä. 257 00:19:47.600 --> 00:19:52.490 Eli tässä on semmoinen niinku myös tietoa soveltava ajattelu, jossa me 258 00:19:52.490 --> 00:19:58.970 pyritään muuttamaan, aiheuta aikaansaamaan jotain muutosta. 259 00:19:58.970 --> 00:20:04.550 Ja tota tässä myös ajatellaan enemmän, että tutkijoilla tai toimijoilla on myös mahdollisuus 260 00:20:04.550 --> 00:20:09.710 ottaa kantaa sen diskurssin muotoutumiseen ja vaikuttaa siihen diskurssiin. 261 00:20:09.710 --> 00:20:13.320 Mä valitsin tuohon just tuommoisen neuvottelupöydän, että tässä vaan ajatellaan 262 00:20:13.320 --> 00:20:17.450 myös, että on kyse jonkinlaisesta neuvottelusta siitä, mikä mikä on niinku 263 00:20:17.450 --> 00:20:22.890 ikään kuin oikea tieto tai mitä se tieto kehittyy. 264 00:20:22.890 --> 00:20:26.410 Mä ehkä itse oon tehnyt tyypillisimmin tän tyyppistä tutkimusta silloin kun 265 00:20:26.410 --> 00:20:32.870 mä oon tarkastellut meidän niin kun politiikkat teksteissä tai haastatteluissa 266 00:20:32.870 --> 00:20:38.210 haastatteluissa esiin tulevia järkeilyjä jollain tavalla sille, miksi asiat 267 00:20:38.210 --> 00:20:42.390 on niin kuin ne on esimerkiksi me on tutkittu. 268 00:20:42.390 --> 00:20:47.590 Ohjauksen rationalaliteetteja politiikkaa dokumenteissa, jossa ajatteluna on just se, 269 00:20:47.590 --> 00:20:54.390 että me on pyritty paikantamaan siitä, miksi vaikkapa poliitikot tai tai poliittisten 270 00:20:54.390 --> 00:21:00.200 tekstien tuottaja tai ajattelee, että ohjauksella on vaikka mahdollisuus ratkaista työttömyyttä 271 00:21:00.200 --> 00:21:06.530 tai nuorison syrjäytymistä ja ja silloin kun me tarkastellaan tämmöisiä perusteluja vaikka 272 00:21:06.530 --> 00:21:12.050 ohjauksen olemassaolon, niin helposti mennään tutkimaan juuri siitä, millä tavalla perustellaan 273 00:21:12.050 --> 00:21:14.110 se koko tieto rakennelma. 274 00:21:14.110 --> 00:21:19.220 Että jos meidän ohjaajat tekisi tän tyyppistä ohjaustyötä ja ohjausta tehokkaammin vaikkapa 275 00:21:19.220 --> 00:21:26.960 nuoria työelämään ja koulutukseen, niin maailmassa etenkin tehokkuus paranee ja ihmiset 276 00:21:26.960 --> 00:21:32.220 voi paremmin ja kilpailukyky kasvaa ja ja niin edespäin ja tämmöistä niinku ajatusrakennelmia 277 00:21:32.220 --> 00:21:35.050 ja niiden taustalla olevien argumentti. 278 00:21:35.050 --> 00:21:38.590 Yhtiöiden tai niiden taustalla vaan perusteiden niin kun. 279 00:21:38.590 --> 00:21:41.790 Tarkastelu voisi olla tämmöiset vai analyysi? 280 00:21:41.790 --> 00:21:44.090 Esimerkiksi. 281 00:21:44.090 --> 00:21:50.230 No sitten on tänne brittiläinen diskurssianalyysi keskustelun analyysi, jossa ollaan kiinnostuneita 282 00:21:50.230 --> 00:21:56.150 siitä, miten vuorovaikutuksessa todellisuuden eri versiot niinku rakentuu. 283 00:21:56.150 --> 00:22:01.350 Ja tyypillisesti niinku keskusteluanalyysi on enemmän vuorovaikutuksen tutkimista ja äidin 284 00:22:01.350 --> 00:22:06.130 siinä ajatellaan että se diskurssi tuotetaan siinä vuorovaikutustilanteessa. 285 00:22:06.130 --> 00:22:10.780 En siedä vaikka tuohon edelliseen se, että kun. 286 00:22:10.780 --> 00:22:13.920 Tämmöisten tietorakenteiden tarkastelussa ajatellaan jollain 287 00:22:13.920 --> 00:22:17.380 tavalla, että se on valmiimpi jo se on pysyvämpi. 288 00:22:17.380 --> 00:22:20.170 Se on historiallisesti rakentuneetmpi. 289 00:22:20.170 --> 00:22:27.280 On se ymmärrys siitä tiedosta, niin tässä keskustelun analyysissä se on. 290 00:22:27.280 --> 00:22:31.720 Voimakkaammin kiinni siinä keskustelutilanteessa tai sinne vuorovaikutustilanteessa, 291 00:22:31.720 --> 00:22:34.750 jossa se tutkija on tai jossa se. 292 00:22:34.750 --> 00:22:37.130 Tietotuotetaan se puhe tuotetaan, ei tarvitse. 293 00:22:37.130 --> 00:22:38.930 Tutkijan ei tarvitse olla siinä. 294 00:22:38.930 --> 00:22:42.870 Se voi olla myös sellainen aineiston tuotantotapa, jossa tarkastellaan 295 00:22:42.870 --> 00:22:46.180 vaikka ihmisten välistä vuorovaikutustilanne. 296 00:22:46.180 --> 00:22:48.300 Vaikka videon. 297 00:22:48.300 --> 00:22:52.840 Ja ja vuorovaikutus analyysissa ajatellaan tää keskustelu analyysissa ajatellaan 298 00:22:52.840 --> 00:22:59.140 että että niinku toimija ilmaisee jonkinnäköistä positiotataan tietyssä omassa 299 00:22:59.140 --> 00:23:02.160 kulttuurissaan sen diskurssin välityksellä. 300 00:23:02.160 --> 00:23:07.860 Eli siinä niinku ajatellaan, että ihminen toimija tuota sen oman positionsa 301 00:23:07.860 --> 00:23:10.680 siinä vuorovaikutustilanteessa hän ottaa kantaa asioihin. 302 00:23:10.680 --> 00:23:16.500 Hän tuo ilmaisee asioita, tuo niitä esiin siitä näkökulmasta missä hän itse on. 303 00:23:16.500 --> 00:23:22.580 Ja tutkijana me etsitään niinku jaettuja ymmärrystä kulttuurista ja tarkastellaan sitä, miten 304 00:23:22.580 --> 00:23:30.140 ne kulttuuriset merkitykset siirtyy toisille, että jos mä perustelen mun mun vaikkapa tän päivän 305 00:23:30.140 --> 00:23:36.770 vaatevalinta mun kollegalle, niin minkälaisia merkityksiä mä siinä siinä tota ilmenevän, että 306 00:23:36.770 --> 00:23:41.060 millä tavalla mä ajattelen, että tähän tilanteeseen vaikka kannattaa tulla että laittaa huivia 307 00:23:41.060 --> 00:23:47.130 kaulaan ja minkälaisia merkityksiä ne siirtää? 308 00:23:47.130 --> 00:23:53.910 Hyvin tämmöisenä niinku mitä mä sanoisin yksinkertaistettuna ajatuksena. 309 00:23:53.910 --> 00:23:55.710 Jos. 310 00:23:55.710 --> 00:24:00.320 Jos ajattelee keskustelua analyysiä, niin me tyypillisesti 311 00:24:00.320 --> 00:24:02.220 tehdään vaikka retorista analyysiä. 312 00:24:02.220 --> 00:24:06.940 Me tarkastellaan puheen vaikuttavuuden eri aspekteja ja vuorovaikutusta. 313 00:24:06.940 --> 00:24:09.680 Ja me ollaan kiinnostuttu siitä mitä. 314 00:24:09.680 --> 00:24:14.450 Miten niinku siinä vuorovaikutuksessa ihminen. 315 00:24:14.450 --> 00:24:19.510 Lähtee siihen dialogisuuteen tai siihen keskusteluun mukaan. 316 00:24:19.510 --> 00:24:22.890 Minkälaisia merkityksiä hän tuo siihen. 317 00:24:22.890 --> 00:24:27.990 Ja me ollaan myös silloin tutkijana ehkä herkempiä katsomaan muitakin asioita, 318 00:24:27.990 --> 00:24:32.960 kun puhtaammin sitä ei paitsi sisältöä, niin myöskään niitä merkityksiä mitä 319 00:24:32.960 --> 00:24:36.330 ne sisällöt saa, vaan myös sitä vuorovaikutustilannetta. 320 00:24:36.330 --> 00:24:41.840 Minkälaisia huokauksia, ilmeitä taukoja eli tässä on niinku 321 00:24:41.840 --> 00:24:45.830 myös semmoista linkistä tarkastelua tarkemmin. 322 00:24:45.830 --> 00:24:49.320 Minkälaisella tavalla siitä puhetta tuotetaan? 323 00:24:49.320 --> 00:24:55.780 Minkälaisella tavalla me osallistutaan siihen vuorovaikutukseen? 324 00:24:55.780 --> 00:24:59.080 Joo. Viimeisenä. 325 00:24:59.080 --> 00:25:03.440 Sanon vielä muutaman sanan tästä kriittisesti diskursseja analyysista, 326 00:25:03.440 --> 00:25:05.780 joka on se mihin me ehkä nyt vähän pohjataan. 327 00:25:05.780 --> 00:25:11.120 Sitten siitä meidän poliittista analyysiä tyypillisesti. 328 00:25:11.120 --> 00:25:16.180 Kriittinen diskurssianalyysi perustuu ranskalaiseen traditioon ja 329 00:25:16.180 --> 00:25:19.800 se on hyvin vahvasti kytköksissä kriittiseen yhteiskuntatutkimuksen 330 00:25:19.800 --> 00:25:26.540 eli siihen ajatukseen, että että jotenkin. 331 00:25:26.540 --> 00:25:33.920 Meillä on yhteiskunnassa myös erilaisia instituutioita, instituutioita, organisaatioita, jotka 332 00:25:33.920 --> 00:25:40.250 ottaa osaa tämmöisen, historiallisesti muuntuvan diskurssin rakentumiseen. 333 00:25:40.250 --> 00:25:45.830 Ja tätä me oikeastaan tarkastellaan sitten tässä tässä niin kun tän lyhyen intronkin 334 00:25:45.830 --> 00:25:53.050 loppuosassa, eli me ajatellaan kriittisen diskurssianalyysin tutkijoina, että ihmiset 335 00:25:53.050 --> 00:25:57.590 paitsi niin kun näissä muissakin diskurssianalyysin muodoissa toimii jollain tavalla 336 00:25:57.590 --> 00:26:01.840 kulttuurille ja ominaisella tavalla ja strategialla. 337 00:26:01.840 --> 00:26:06.710 Mutta sitten me ajatellaan myös, että että nää diskurssit kiinnittyy myös erilaisiin 338 00:26:06.710 --> 00:26:10.700 vaikkapa poliittisiin dokumentteihin tai julkisiin dokumentteihin. 339 00:26:10.700 --> 00:26:13.790 Ja niistä johdettuihin käytänteisiin. 340 00:26:13.790 --> 00:26:18.000 Ja me ajatellaan, että että nämä diskurssit syntyy ja pysyy yllä yhteiskunnan 341 00:26:18.000 --> 00:26:22.050 kulttuurin legitimoiatilla eli sillä, että meillä on joku. 342 00:26:22.050 --> 00:26:27.110 Tapa osoittaa, että tää on yhteisesti tuotettu yhteisesti hyväksytty tapa 343 00:26:27.110 --> 00:26:33.650 ajatella siitä siitä tota asiasta, mikä se sitten onkaan. 344 00:26:33.650 --> 00:26:38.950 Ja diskurssit kiinnittyy organisaatioihin tuossa mun kuvassa, että esimerkiksi 345 00:26:38.950 --> 00:26:43.030 kouluihin, koska meillä on opetussuunnitelma teksti esimerkkinä. 346 00:26:43.030 --> 00:26:46.430 Jolloin me ajatellaan, että että opetussuunnitelma on yksi tämmöinen niin kuin 347 00:26:46.430 --> 00:26:54.390 julkinen dokumentti, johon tuodaan legitimoiäätiöitä siihen tuodaan siis sitä oikeutusta, 348 00:26:54.390 --> 00:26:59.920 että että opetussuunnitelmateksti on sellainen, johon opetuksessa saa pohjata ja 349 00:26:59.920 --> 00:27:03.170 kaikki meidän lapset saa saada sen mukaista. 350 00:27:03.170 --> 00:27:05.940 Opetusta ja. 351 00:27:05.940 --> 00:27:10.830 Kriittisen diskurssianalyysin tutkijana me tarkastellaan näitä tiettyjä organisaatioihin 352 00:27:10.830 --> 00:27:17.940 esimerkiksi kouluun liittyvien dokumenttien sisältämään valtaa eli sitä. 353 00:27:17.940 --> 00:27:20.610 Yhtäältä sitä, että kuka? 354 00:27:20.610 --> 00:27:27.290 Oikeuttaa sen, kuka saa määrätä mitä opetussuunnitelmassa opetetaan, mutta sitten myös sen, 355 00:27:27.290 --> 00:27:35.770 että minkälaisia valtarakenteita liittyy siihen opetussuunnitelmasta johdettuun opettamiseen 356 00:27:35.770 --> 00:27:42.850 eli se valtakieltoutuu siellä niin kun 2 tavalla sekä siten miten se poliittinen dokumentti 357 00:27:42.850 --> 00:27:47.150 tai se dokumentti tuotetaan, että miten sitä sovelletaan. 358 00:27:47.150 --> 00:27:54.430 Ja tässä vallassa, joka sisältyy siihen vaikkapa opetussuunnitelmat tekstiin. 359 00:27:54.430 --> 00:27:59.470 Siinä samalla rakentuu ihmisille tietynlaisia positioita, eli ihmiset sijoittuu 360 00:27:59.470 --> 00:28:04.710 siihen tiedon tuottamiseen ja siihen puhetapaan tietyllä tavalla. 361 00:28:04.710 --> 00:28:11.310 Ja me esimerkiksi tarkastellaan tässä meidän harjoituksessa oppilaita, että minkälaisia 362 00:28:11.310 --> 00:28:17.460 positioita oppilaille asetetaan, niinkalaisia ajatuksia ja ideaaleja heihin. 363 00:28:17.460 --> 00:28:24.550 Pienennettyä ja minkälaisiin erilaisiin positioihin opiskelijoita sijoitetaan? 364 00:28:24.550 --> 00:28:28.910 Tai minkälaisia positioita se teksti ilmentää? 365 00:28:28.910 --> 00:28:31.990 Ja se, mitä me tutkijana tehdään, me erotellaan sitä aineistoa. 366 00:28:31.990 --> 00:28:36.250 Me etsitään sieltä semmoisia piiloisiä diskurssiinisia elementtejä 367 00:28:36.250 --> 00:28:38.630 ja ja niiden vaikuttavuutta todellisuuteen. 368 00:28:38.630 --> 00:28:45.370 Eli me otetaan kriittinen, mistä tulee se kriittinen kriittinen katse, vaikka opetussuunnitelma 369 00:28:45.370 --> 00:28:52.850 tekstiin me koitetaan tarkastella sieltä niin kun sen tekstin taustalla tai sen tekstin 370 00:28:52.850 --> 00:28:58.410 rakenteeseen piiloutuvaa diskurssiivista elementtiä. 371 00:28:58.410 --> 00:29:00.360 Minkälainen puhetapa siellä on. 372 00:29:00.360 --> 00:29:06.200 Että mulla on paljon esimerkkejä tuosta niin jää sitä sen enempää tiivistä. 373 00:29:06.200 --> 00:29:11.710 Eli hyvin lyhyesti niin kun ja hyvin karkeasti hyvin. 374 00:29:11.710 --> 00:29:16.810 Nää on lähtökohtaisesti vain ajateltu nyt. 375 00:29:16.810 --> 00:29:21.490 Nostan vielä kiteytän että tota että me voidaan niinku nähdä diskurssianalyysi 376 00:29:21.490 --> 00:29:24.030 semmoisena tiedon sosiologiisena. 377 00:29:24.030 --> 00:29:29.470 Eli me voidaan ajatella, että siinä on kyse siitä, että että että se diskurssianalyysi 378 00:29:29.470 --> 00:29:35.850 tuo jonkinnäköisiä maailman ymmärryksen tapoja näkyviin jonkinlaisia tietorakenteiden, 379 00:29:35.850 --> 00:29:42.880 me voidaan ajatella diskurssianalyysin vuorovaikutuksen tutkimisena. 380 00:29:42.880 --> 00:29:48.530 Jolloin me kiinnitetään huomiota siihen, miten niitä diskursseja tuotetaan. 381 00:29:48.530 --> 00:29:53.100 Tai sitten me voidaan ajatella, että diskurssianalyysin tällaista kriittistä diskurssianalyysi, 382 00:29:53.100 --> 00:30:01.290 jossa huomio on siinä minkälaisen org instituution, organisaation ja valtarakenteen 383 00:30:01.290 --> 00:30:08.700 ikään kuin ilmentymä tai mihin se sidoste se diskurssianalyysi muotoilu. 384 00:30:08.700 --> 00:30:10.770 Mutta. 385 00:30:10.770 --> 00:30:14.570 Jos palaan tän alun lopuksi siihen mitä näitä yhdistää. 386 00:30:14.570 --> 00:30:19.470 Se on niinku ehkä ehkä oleellisempaa kuin se, että mikä niitä erottaa niin on se, 387 00:30:19.470 --> 00:30:24.560 että me ajatellaan tämmöisessä diskurssiinisessa luennossa, että kieli on sosiaalista 388 00:30:24.560 --> 00:30:28.230 todellisuutta rakentava ja seurauksia tuottava tekijä. 389 00:30:28.230 --> 00:30:33.430 Eli kun me käytetään kieltä me samalla rakennetaan jonkinnäköistä ymmärrystä 390 00:30:33.430 --> 00:30:38.540 siitä, mikä meidän todellisuus on ja se sosiaalisuus tarkoittaa sitä, että 391 00:30:38.540 --> 00:30:41.810 se on ihmisten välit välillä tapahtuvaa puhetapaa. 392 00:30:41.810 --> 00:30:47.840 Siinä ihminen kommunikoi tavalla tai toisella toiselle tai ihmiset kommunikoivat ja 393 00:30:47.840 --> 00:30:53.380 että sillä puhetavalla, jota me asioista käytetään, sillä on seurauksia. 394 00:30:53.380 --> 00:30:57.840 Sillä on merkitystä, minkälaisia sanoja me valitaan, minkälaisia 395 00:30:57.840 --> 00:31:00.990 tieto rakennelmia me käytetään. 396 00:31:00.990 --> 00:31:05.850 Ja yhteistä on myös se ajatus, että maailmassa on erilaisia rinnakkaisia ja keskenään 397 00:31:05.850 --> 00:31:09.850 kilpaileviin merkityssä systeemeitä, joihin me kiinnitetään. 398 00:31:09.850 --> 00:31:13.610 Me voidaan ajatella ja tässä mun mielestä se diskurssianalyysin niinku hienoa 399 00:31:13.610 --> 00:31:19.290 se, että se tuo esiin erilaisia tapoja, ajatella maailmaa ja ja sellaisena diskurssianalyysi 400 00:31:19.290 --> 00:31:23.150 myös tekee näkyväksi ulos suljettuja asioita. 401 00:31:23.150 --> 00:31:29.920 Se tekee näkyväksi hallitsevia dominoivia merkitys systeemejä ja puhetapoja. 402 00:31:29.920 --> 00:31:35.000 Ja sitten se myös niinku tekeminen nähtäväksi sen, että minkä millä tavalla niin kun. 403 00:31:35.000 --> 00:31:39.920 Tai miten moninainen ja kirjava meidän sosiaalinen todellisuus on? 404 00:31:39.920 --> 00:31:41.830 Me ollaan myös. 405 00:31:41.830 --> 00:31:45.530 Yksittäisenä ihmisenä kiinnitetty hyvin monenlaisiin ja 406 00:31:45.530 --> 00:31:47.600 erilaisiin sosiaalisiin todellisuuksiin. 407 00:31:47.600 --> 00:31:55.530 Diskurssianalyysi on minulle tapa tuoda niitä moninaisuusksia ja kirjauksia esiin. 408 00:31:55.530 --> 00:31:59.470 Ja ehkäpä niinku. Tyypillisimmin. 409 00:31:59.470 --> 00:32:05.170 No tyypillisimmin ehkä siitä minun näkökulmasta, kun mä oon yhteiskuntatieteilijä. 410 00:32:05.170 --> 00:32:09.850 Niin mä etsin niin kun diskurssianalyysin erilaisia rinnakkaisia joskus 411 00:32:09.850 --> 00:32:14.470 ristiriitaisiakin järjestelmiä tai systeemeitä. 412 00:32:14.470 --> 00:32:22.280 Ja silloin näitä puhutaan, jota kutsutaan diskursseja tai joskus tulkinta repertuaari. 413 00:32:22.280 --> 00:32:26.430 Ja tutkijana meidän tehtävä on niinku analysoida ja tulkita näitä puhe ja tekstejä. 414 00:32:26.430 --> 00:32:29.510 Avaruuksia muodostetaan niistä tiivistyyksiä, joita sitten 415 00:32:29.510 --> 00:32:33.280 voidaan kutsua vaikkapa diskursseja. 416 00:32:33.280 --> 00:32:36.460 Eli tässä oli tämmöinen hyvin, niin kun tiivis ajatus rakennelma 417 00:32:36.460 --> 00:32:38.980 siitä mitä diskurssianalyysi on. 418 00:32:38.980 --> 00:32:42.100 Meillä on paljon tuossa lisälähteitä, mistä voi sitten tutustua niinku 419 00:32:42.100 --> 00:32:46.860 tarkemmin niihin ja ja ikään kuin etsiä niitä välineitä, joilla juuri 420 00:32:46.860 --> 00:32:50.120 se oma diskurssianalyysi tapa avautuu. 421 00:32:50.120 --> 00:32:53.850 Mutta tässä on semmoinen niin kun hyvin. 422 00:32:53.850 --> 00:32:57.910 Yleisellä tasolla ehkä johdatettu ajatus siitä, miten miten 423 00:32:57.910 --> 00:33:03.130 mä haluaisin, että diskurssianalyysin ajatella. 424 00:33:03.130 --> 00:33:06.650 Ja sitten jos ajatellaan politiikkaa tekstinä diskurssiina. 425 00:33:06.650 --> 00:33:08.870 Mikä on sitten se, mihin me kohdennetaan? 426 00:33:08.870 --> 00:33:11.490 Meidän tuo harjoitustehtävä. 427 00:33:11.490 --> 00:33:14.420 Me puhutaan politiikasta. 428 00:33:14.420 --> 00:33:18.510 Tai me halutaan ajatella niinku dokumentteja, poliittisia dokumentteja tekstinä 429 00:33:18.510 --> 00:33:22.590 ja diskurssia ja mä haluaisin ehkä niinku pysähtyä vähän miettimään sitä tai täytyy 430 00:33:22.590 --> 00:33:27.890 olla näkyviin sitä, että että mitä se niinku tarkoittaa, että me tutkitaan poliittista 431 00:33:27.890 --> 00:33:32.670 tekstiä poliittista diskurssia ja siinä voisi niinku erottaa sen ajatuksen, että 432 00:33:32.670 --> 00:33:34.940 politiikka on tahdon ilmaisua. 433 00:33:34.940 --> 00:33:41.100 Se tuo näkyvään tai se syntyy erilaisten monimutkaisten kamppailujen kompromissien 434 00:33:41.100 --> 00:33:44.690 julkisten määrittely ja uudelleenmäärittelyjen kautta. 435 00:33:44.690 --> 00:33:49.550 Että se opetussuunnitelma tekstiä tää nyt tässä niin kun esimerkkinä käytän, niin 436 00:33:49.550 --> 00:33:59.010 se on jo hyvin monimutkaisten valtiopäiväkeskustelujen opetushallituksen johtamien 437 00:33:59.010 --> 00:34:04.510 työryhmien toimikuntien, erilaisten kompromissien, erilaisten määrittelyjen ja 438 00:34:04.510 --> 00:34:08.670 yhä uudelleenmäärittelyjen tuottama teksti. 439 00:34:08.670 --> 00:34:13.170 Ja nää tämmöiset niinku sekä käytännöt että seuraukset ne ei ole 440 00:34:13.170 --> 00:34:17.370 niinku mahdollista enää lukea siitä tekstistä. 441 00:34:17.370 --> 00:34:21.770 Vaan että että sitä pitää niin kun ja tässä mä sanon että se kontekstuaalisia on että se on 442 00:34:21.770 --> 00:34:26.860 tärkeä, että se tavallaan se lopputulos pitää sijoittaa siihen kontekstiin. 443 00:34:26.860 --> 00:34:29.010 Eli meidän opetussuunnitelmateksti. 444 00:34:29.010 --> 00:34:33.230 Jos me halutaan lukea sitä tästä kriittisestä diskurssianalyysitisesta näkökulmasta käsin, niin 445 00:34:33.230 --> 00:34:39.270 se pitää myös tavallaan palauttaa siihen kontekstiin ajatella ja mikä on se poliittinen tilanne 446 00:34:39.270 --> 00:34:46.500 tai se maailmantilanne tai se koulumaailma, johon se on tuotettu. 447 00:34:46.500 --> 00:34:49.720 Ja tota jos ajatellaan niitä konteksteja määritellään tätä. 448 00:34:49.720 --> 00:34:51.780 Me tehdään vähän siinä harjoituksessa. 449 00:34:51.780 --> 00:34:56.440 Ei nyt näin miten mä sanoisin monimutkaisesti vaan hyvin yksinkertaisemmin että mikä 450 00:34:56.440 --> 00:35:01.160 se on se konteksti mihin meidän tutkimus sijoittuu, niin me tupataan ajattelemaan, 451 00:35:01.160 --> 00:35:05.480 että sitten siinä pitää erottaa se vaikuttaminen, joka on sitä ikään kuin kun sitä 452 00:35:05.480 --> 00:35:10.140 poliittista tekstiä tuotetaan tai se kulminoituu siihen. 453 00:35:10.140 --> 00:35:13.450 Sitten tuotetaan sitä tekstiä eli kirjoitetaan vaikka opetussuunnitelmat 454 00:35:13.450 --> 00:35:16.100 tekstiä ja sitten on häviää sitten sen. 455 00:35:16.100 --> 00:35:20.030 Sen tota politiikan tekemisen käytäntö. 456 00:35:20.030 --> 00:35:24.780 Ja nää kaikki on niitä konteksteja, joita me lähdetään sitten kuvaamaan. 457 00:35:24.780 --> 00:35:29.960 Ja mä ihan lyhyesti niinku perehdytään näihin ja sitten esimerkillistä vähän sitä että 458 00:35:29.960 --> 00:35:35.050 että mitä niinku tämmöinen opetussuunnitelma tekstianalyysi esimerkiksi on. 459 00:35:35.050 --> 00:35:39.970 Ja tää vaikuttamisen konteksti on hyvä pitää mielessä kun tekee ikään kuin tulkintoja 460 00:35:39.970 --> 00:35:43.890 siitä siitä dokumentista, mikä oli se sitten ihan mikä tahansa. 461 00:35:43.890 --> 00:35:46.650 Nyt tässä poliittinen dokumentti niin meno. 462 00:35:46.650 --> 00:35:52.250 Ja ajatellaan että että jos sitä poliittista diskurssia niin kun rakennetaan niin 463 00:35:52.250 --> 00:35:58.390 siinä on erilaisia intressiryhmiä jotka pyrkii määrittelemään koulutuksen sisältöä 464 00:35:58.390 --> 00:36:02.330 ja koulutusten tavoitteita omien agendojen mukaisesti. 465 00:36:02.330 --> 00:36:05.490 Siellä on erilaisia käsitteitä, joista muodostuu tietynlainen 466 00:36:05.490 --> 00:36:07.930 puhetapa opetussuunnitelma. 467 00:36:07.930 --> 00:36:13.670 Runoudesta voidaan esimerkiksi puhua siellä monin semmoisia käsitteitä, joihin me mennään myöhemmin 468 00:36:13.670 --> 00:36:17.410 siellä meidän demossa, jossa ikään kuin ajatellaan, että ne vaikkapa. 469 00:36:17.410 --> 00:36:20.080 Elinikäinen oppija. 470 00:36:20.080 --> 00:36:24.040 Joihin, joiden ympärille tulee semmoinen puhetapa, joka määrittää sitä, minkälainen 471 00:36:24.040 --> 00:36:27.480 tänne erityinen pia on tai elinikäinen oppii anteeksi. 472 00:36:27.480 --> 00:36:30.830 Erityinen oppilas se olisi myös kiinnostunut. 473 00:36:30.830 --> 00:36:35.890 Ja ja siihen ympärille pohjautuu tai kietoutuu semmoinen sanasto, joiden avulla siitä 474 00:36:35.890 --> 00:36:40.930 politiikasta ja sen sisällöstä puhutaan ja arvioidaan sen vaikutuksia. 475 00:36:40.930 --> 00:36:47.190 Ja tota esimerkiksi nyt opetussuunnitelmateksteissä vaikuttamisen konteksti oli se esimerkiksi 476 00:36:47.190 --> 00:36:52.790 vaikkapa eduskunta, mistä se lähtee valtiopäiväkeskusteluista, jossa lähdetään käymään niin 477 00:36:52.790 --> 00:36:57.960 kun määrittelyä siitä mitä meidän oppilaille pitää opettaa ja miten. 478 00:36:57.960 --> 00:37:03.960 Ja sen lisäksi on toimijoita niinku OJ, joka pyrkii vaikuttamaan esimerkiksi ja siellä niin kun 479 00:37:03.960 --> 00:37:10.810 päivänpolitiikan keskustelussa siitä miten tää opetussuunnitelma pitää tuottaa. 480 00:37:10.810 --> 00:37:14.970 Ja jollain tavalla niinku se ilmentymä eli se opetussuunnitelma teksti. 481 00:37:14.970 --> 00:37:19.960 Meidän esimerkkinä pitäisi hahmottaa sellaisena. 482 00:37:19.960 --> 00:37:24.980 Erilaisten näkökulmien niin kun yksi kietoutuminen sanoi, että ei ole mitään 483 00:37:24.980 --> 00:37:29.220 semmoista universaalia yksimielisyyttä, että mikään poliittinen teksti 484 00:37:29.220 --> 00:37:33.020 ei synny niinku yhteiskunnan tai yhteiskunnan. 485 00:37:33.020 --> 00:37:38.730 Jotenkin se on demokraattisesti tuotettu kuva, mutta se ei koskaan ole yhdenmukainen 486 00:37:38.730 --> 00:37:43.790 se kun siellä on aina tietty ihmisjoukko joka tekee sen ja myös se ketä. 487 00:37:43.790 --> 00:37:47.670 Eli keitä sinne ikään kuin sitä muodosta vaan valikoituu niin vaikuttaa 488 00:37:47.670 --> 00:37:52.110 siihen minkälainen teksti se ja nyt ajatellaan esimerkiksi vaikka opetushallitusta 489 00:37:52.110 --> 00:37:54.270 joka sitten on se joka opetussuunnitelma. 490 00:37:54.270 --> 00:37:57.150 Tekstit käytännössä kirjoittaa. 491 00:37:57.150 --> 00:38:00.720 He kutsuu sitten opetussuunnitelmaan kirjoittamaan joukon ihmisiä, 492 00:38:00.720 --> 00:38:05.760 jotka parhaansa mukaan sitten pyrkivät kaikkia. 493 00:38:05.760 --> 00:38:10.120 Näkökulmia yhdistäen kompromissi. 494 00:38:10.120 --> 00:38:14.480 No sitten tavallaan tämmöisessä niin kun politiikkadokumenttiteksti analyysissa 495 00:38:14.480 --> 00:38:20.980 on ajatuksena myös, että puhutaan niinku yksityisistä areenoista esimerkiksi 496 00:38:20.980 --> 00:38:25.060 poliittisten puolueiden valtioneuvoston ympärille sijoittuvat tämmöiset 497 00:38:25.060 --> 00:38:28.190 epäviralliset lainsäädäntöprosessi. Että. 498 00:38:28.190 --> 00:38:35.070 Joihin tai niihin vaikuttamaan pyrkivät sosiaaliset verkostot, liitot esimerkiksi 499 00:38:35.070 --> 00:38:39.150 ja sitten on tämmöiset viralliset ja edustukselliset komitea ja ja nää ne 500 00:38:39.150 --> 00:38:42.720 areenat, missä tavallaan sitä poliittista kamppailua tehdään, joka sitten 501 00:38:42.720 --> 00:38:48.040 näkyy niissä poliittisissa dokumenteissa. 502 00:38:48.040 --> 00:38:51.980 Ja sitten tosiaan se poliittisen tekstin tuottamisen konteksti, jossa nyt 503 00:38:51.980 --> 00:38:57.040 vaikka se opetushallitus pyrkii tekemään perusopetuksen opetussuunnitelman 504 00:38:57.040 --> 00:39:05.760 perusteet ja ja tässä niin kun tulee tavallaan se. 505 00:39:05.760 --> 00:39:11.280 Valta tai voima joka esimerkiksi vaikka opetushallitukselta on siihen, että keiden 506 00:39:11.280 --> 00:39:17.700 ikään kuin todellisuuden kuvat tai keiden tutkimusperustaisuus tai keiden ääni siellä 507 00:39:17.700 --> 00:39:22.080 kuuluu, kun sitä tuotettua tai kun sitä tuotetaan sitä tekstiä. 508 00:39:22.080 --> 00:39:25.050 Eli miten ja ketkä esimerkiksi pääsee muokkaamaan meidän 509 00:39:25.050 --> 00:39:29.830 perusopetuksen opetussuunnitelman perusteet. 510 00:39:29.830 --> 00:39:34.540 Ja tota ongelmana tietysti niin kun näissä teksteissä. 511 00:39:34.540 --> 00:39:38.440 On tai dokumenteissa niinku on se, että sinne saattaa 512 00:39:38.440 --> 00:39:40.670 tyypillisesti jäädä myös niinku jälkiä. 513 00:39:40.670 --> 00:39:42.680 Tavallaan siitä poliittisesta kamppailusta. 514 00:39:42.680 --> 00:39:50.140 Eli siellä voi olla niinku keskenään ristiriitaisia erilaisia ajattelutapoja ilmentäviä tulkintoja, 515 00:39:50.140 --> 00:39:54.360 opetussuunnitelman perusteet on ehkä sillain poikkeuksellinen, että sitä työstetään niinku 516 00:39:54.360 --> 00:40:00.840 tekstitasolla myös niin pitkään, että sieltä ehkä siivooutuu pois vaikkapa erilaiset ristiriitaiset 517 00:40:00.840 --> 00:40:05.960 tavat ajatella vaikkapa oppilaasta, niin ne pyritään niinku muokkaamaan niin yhdenmukaiseksi 518 00:40:05.960 --> 00:40:09.340 ja johdonmukaiseksi, että ne pitää. 519 00:40:09.340 --> 00:40:14.760 Mutta tosiaan ajatellaan niinku niin, että että tota tai täytyy muistaa niin kun dokumentteja 520 00:40:14.760 --> 00:40:19.100 analysoidessa, että että ne on tuotettu tietyssä kontekstissa. 521 00:40:19.100 --> 00:40:22.550 Niitä on tuottanut tietty joukko, puhumattakaan sitten 522 00:40:22.550 --> 00:40:27.040 siitä käytännön kontekstissa kontekstista. 523 00:40:27.040 --> 00:40:33.100 Esimerkiksi vaikkapa sen opetussuunnitelman yhteydessä eli se mitä sitten käytännössä kouluissa 524 00:40:33.100 --> 00:40:38.650 sieltä opetussuunnitelmasta sanotaan tai miten sitä sen pohjalta opetetaan. 525 00:40:38.650 --> 00:40:44.310 Niin tavallaan opetushallitukselta ei ole enää esimerkiksi niinku mitään keinoa 526 00:40:44.310 --> 00:40:49.130 ohjata sitä, miten opettajat sen opetussuunnitelman soveltaa. 527 00:40:49.130 --> 00:40:54.350 Eli siinä niin kun. 528 00:40:54.350 --> 00:41:00.170 Sen opettajan oma koulutus, opettajan oma historia opettajan kokemus 529 00:41:00.170 --> 00:41:05.030 oppilaitoksen toimintakulttuuri siinä ilmenevät arvot. 530 00:41:05.030 --> 00:41:09.050 Kaikki nää vaikuttaa siihen, miten opetussuunnitelma otetaan käyttöön, eli mitä 531 00:41:09.050 --> 00:41:14.630 siellä konkreettisesti sillä dokumenteilla siellä kouluarjessa tehdään ja ja 532 00:41:14.630 --> 00:41:20.170 tää tavallaan niinku tarkoittaa myös sitä, että että se ikään kuin kytkös katkeaa 533 00:41:20.170 --> 00:41:23.710 sieltä tekstistä sinne luokkahuoneeseen. 534 00:41:23.710 --> 00:41:28.930 Siinä mielessä, että että siihen tulee uusi valta, joka liittyy siihen, että vaikka siellä 535 00:41:28.930 --> 00:41:34.370 opetussuunnitelmaa olisi ollut tekemässä kauhean moninainen joukko, niin myös sitä toteuttamassa 536 00:41:34.370 --> 00:41:39.550 on moninainen joukko opettajia, jotka eivät välttämättä ole yksi moninaisia, kun kun 537 00:41:39.550 --> 00:41:44.460 vaikkapa se luokkahuoneen oppilasryhmä on. 538 00:41:44.460 --> 00:41:47.940 Ei sinne kietoutuu niinku uudenlaista valtaa uudenlaista käsitystä 539 00:41:47.940 --> 00:41:52.230 siitä, miten me voidaan tulkita sitä. 540 00:41:52.230 --> 00:41:55.470 Osa esimerkiksi ihan varmasti käytännössä, niinku osa esimerkiksi 541 00:41:55.470 --> 00:41:59.990 opetussuunnitelman teksteistä saatetaan niinku torjua voidaan ottaa 542 00:41:59.990 --> 00:42:04.130 jotain sieltä käyttöön, jättää jotain pois. 543 00:42:04.130 --> 00:42:07.770 Ja silloin niin kun tavallaan me ei voida enää politiikan tekstien 544 00:42:07.770 --> 00:42:12.550 tekijänä varmistua siitä, että miten yhdenvertaisesti tai tasapuolisesti 545 00:42:12.550 --> 00:42:15.370 sitä opetussuunnitelmat tekstiä toteutetaan. 546 00:42:15.370 --> 00:42:20.390 Eli myös siinä tulkinnassa on kysymys voimasuhteista meidän elämänhistoriasta, meidän 547 00:42:20.390 --> 00:42:26.930 koulutuksesta, meidän tavasta omaksua se politiikkadokumentti, joka tässä on se opetussuunnitelmateksti, 548 00:42:26.930 --> 00:42:33.610 niin sen puhetapa sinne meidän käyttöön. 549 00:42:33.610 --> 00:42:37.720 Eli jos ajatellaan vielä niinku politiikkaa diskurssin ja vaikka 550 00:42:37.720 --> 00:42:41.310 nyt puhun politiikasta niin mä viittaan siis poliittisiin dokumentteihin 551 00:42:41.310 --> 00:42:44.320 niin kuin vaikka opetussuunnitelma on. 552 00:42:44.320 --> 00:42:47.200 Mä ajatellaan siis, että politiikka on vallankäyttöä. 553 00:42:47.200 --> 00:42:51.390 Siellä on tietynlaista diskurssiivistä. 554 00:42:51.390 --> 00:42:56.630 Tuotosta siitä, mikä on tietoa, mikä on totuutta ja politiikka. 555 00:42:56.630 --> 00:43:00.510 Diskurssia on erityisiä käytäntöjä, jotka niinku systemaattisesti 556 00:43:00.510 --> 00:43:04.790 muotoilee objekteja, josta ne puhuu esimerkiksi nyt vaikkapa oppilasta 557 00:43:04.790 --> 00:43:09.840 tai koulua tai tai opettajankoulutusta. 558 00:43:09.840 --> 00:43:14.620 Ja ja siinä kun me ikään kuin vaikka opetussuunnitelmateksti niin sidostetaan joku tapa 559 00:43:14.620 --> 00:43:20.650 ajatella oppilasta, niin me saatetaan sulkea toisia ajattelutapoja pois. 560 00:43:20.650 --> 00:43:23.930 Tai syrjäyttää toiseen ajattelut. 561 00:43:23.930 --> 00:43:27.270 Eli silloin me tarkastellaan siellä niitä diskursseja, jotka jotenkin 562 00:43:27.270 --> 00:43:32.810 määrittää sen, mikä on ikään kuin hallitseva ja legitimoitu tapa ajatella 563 00:43:32.810 --> 00:43:39.950 oppilasta, koulusta, opettamisesta. 564 00:43:39.950 --> 00:43:42.610 Ja siellä me puhutaan myös niin kun kun me puhutaan siitä, 565 00:43:42.610 --> 00:43:46.780 joka siitä tahosta joka ikään kuin. 566 00:43:46.780 --> 00:43:52.340 Tulkitsee sitä sitä tota opetussuunnitelmateksti me puhutaan opettajista 567 00:43:52.340 --> 00:43:56.840 ja myös opettajat on tällaisia niin kun. 568 00:43:56.840 --> 00:44:03.460 Tietyn vallan tai tietyn niinku kontekstin puhujia ja ja me ollaan puhutaan toi tarkoitetaan 569 00:44:03.460 --> 00:44:09.170 tai sanotaan heiltä tämmöiseksi asiantuntijoiksi, joiden vaikka haastattelupuheen analyyseja 570 00:44:09.170 --> 00:44:13.120 voidaan tarkastella tämmöisen asiantuntijapuheen. 571 00:44:13.120 --> 00:44:16.120 Ja siellä me ajatellaan, että myös niin kun opettajien 572 00:44:16.120 --> 00:44:20.380 kielen käyttö on kietoutunut niin kun. 573 00:44:20.380 --> 00:44:24.350 Siihen opetussuunnitelmat tekstin käytäntöön ja näitä voidaan tarkastella 574 00:44:24.350 --> 00:44:27.730 myös ikään kuin semmoisen yhteisenä diskurssin. 575 00:44:27.730 --> 00:44:32.470 Ja me ajatellaan sillain että näihin niin kun asiantuntijapuheen eli vaikka siihen opettajuuteen 576 00:44:32.470 --> 00:44:38.690 tai ohjaajan puheeseen siihen sidostuu hyvin monenlaista niinku sosiaalista käytäntöä, jossa 577 00:44:38.690 --> 00:44:44.050 se kielellinen merkitys ja kielenkäyttö kietoutuu toisiinsa. 578 00:44:44.050 --> 00:44:45.950 Ja nyt ihan lyhyesti. 579 00:44:45.950 --> 00:44:51.250 Menen vielä lopuksi esimerkkinä opetussuunnitelman eli tarkastellaan niin kun. 580 00:44:51.250 --> 00:44:56.350 Hetken aikaa lopuksi vielä siitä mihin me mennään sitten tuolla demossa. 581 00:44:56.350 --> 00:45:01.870 Eli me pohditaan opetussuunnitelmaa tällaisena poliittisena dokumenttina 582 00:45:01.870 --> 00:45:05.090 ja diskurssien analyyttistä luentoa siitä. 583 00:45:05.090 --> 00:45:08.970 Meillä on esimerkkinä, että annelin teksti vuodet kaksikymmentäkolme johanna 584 00:45:08.970 --> 00:45:12.600 kun reflektoi oppilas suomalaisissa perusopetuksen opetussuunnitelmallisessa 585 00:45:12.600 --> 00:45:17.580 arviointiskurssi ja tää on lukemista mä siellä teille. 586 00:45:17.580 --> 00:45:24.910 Ja nyt kun on tapattanut puoli tuntia siitä minkälainen on. 587 00:45:24.910 --> 00:45:30.460 Diskurssianalyysi minkälainen diskurssi analyyttinen luento, minkälainen on poliittinen 588 00:45:30.460 --> 00:45:36.510 dokumentti, kuten vaikka opetussuunnitelmateksti niin mä käytän niinku ehkä 50 minuuttia 589 00:45:36.510 --> 00:45:41.070 tästä lopusta vaan sen sanottamisen, että mitä se tarkoittaa käytännössä silloin 590 00:45:41.070 --> 00:45:44.650 kun me tutkitaan opetussuunnitelmateksti. 591 00:45:44.650 --> 00:45:49.750 Ja hannele on tuon opetussuunnitelmatekstinsä analysointi analyysin niinku määrittänyt 592 00:45:49.750 --> 00:45:54.590 näin, mutta tässä tutkimuksessa itsearviointia tarkastellaan historiallisesti 593 00:45:54.590 --> 00:45:59.210 muuttuvana yhteiskunnallisena ilmiönä ilmiökenttää. 594 00:45:59.210 --> 00:46:02.190 Ja nyt me voisi hetken niinku miettiä sitä, että että 595 00:46:02.190 --> 00:46:04.670 mitä tää kohde eli hannele tutkimuksessa. 596 00:46:04.670 --> 00:46:16.450 Itse arviointi tarkoittaa yhteiskunnallisena sosiaalisena käytäntönä ja vallan muotona. 597 00:46:16.450 --> 00:46:22.070 Mä lähtisin niinku purkamaan sitä yhteiskunnallista sosiaalista käytäntöä ja vallan 598 00:46:22.070 --> 00:46:28.030 muotona ennen kun näytän mitä hannele siellä tarkoittaa, niin lähtisin pohtimaan 599 00:46:28.030 --> 00:46:34.130 sitä, että kun me puhutaan opetussuunnitelmateksteistä ja siellä vaarittavasta itsearvioinnista, 600 00:46:34.130 --> 00:46:40.370 me ajatellaan että se opetussuunnitelma teksti jollain tavalla kertoo mitä me yhteiskunnassa 601 00:46:40.370 --> 00:46:42.610 ajatellaan siitä, että. 602 00:46:42.610 --> 00:46:49.680 Oppilaan pitää itse arvioida itseään ja me ajatellaan myös tutkijoina, että siihen määrittelyyn 603 00:46:49.680 --> 00:46:56.330 ja siihen asemaan mikä itse arvioinnilla opetussuunnitelmateksteissä annetaan. 604 00:46:56.330 --> 00:47:02.220 Niin siihen sisältyy myös tietynlaista valtaa ja se valta tarkoittaa tässä sitä että että tota 605 00:47:02.220 --> 00:47:08.260 me annetaan niin kun opetussuunnitelma tekstilleen sitä kautta opettajalle. 606 00:47:08.260 --> 00:47:11.420 Ikään kuin oikeutus odottaa. 607 00:47:11.420 --> 00:47:15.880 Opiskelijoilta tietynlaista positiota, eli me tehdään 608 00:47:15.880 --> 00:47:19.160 heille tietynlaisia subjektit positioita. 609 00:47:19.160 --> 00:47:24.700 Ja se taas tarkoittaa käytännössä sitä, että me määritellään semmoinen hyväksytty 610 00:47:24.700 --> 00:47:29.890 oppilas sellaiseksi, joka tai semmoinen ideaali oppilas. 611 00:47:29.890 --> 00:47:32.820 Sellaiseksi joka ikään kuin. 612 00:47:32.820 --> 00:47:36.480 On soveltuva tämmöiseen itsearviointiin, joilla on ne määreet, 613 00:47:36.480 --> 00:47:40.970 joita opetussuunnitelmat tekstissä itsearviointiin. 614 00:47:40.970 --> 00:47:45.560 Osallistuvalle oppilaalle annetaan. 615 00:47:45.560 --> 00:47:49.890 Ja tuossa artikkelissa opetussuunnitelmien tarkastellaan siis koulutuspoliittisia 616 00:47:49.890 --> 00:47:54.580 dokumentteina, joissa määritellään ja toimeenpannaan suomalaisen perusopetuksen 617 00:47:54.580 --> 00:47:56.830 arviointipolitiikkaa. 618 00:47:56.830 --> 00:48:02.770 Ja silloin niinku sanoin niin se politiikka diskurssi tiettynä käytäntönä ei oikeastaan 619 00:48:02.770 --> 00:48:05.590 niinku pelkästään tuota niitä kohteista joista se puhuu. 620 00:48:05.590 --> 00:48:11.590 Mikä on se diskurssianalyysin perustui peruste tai perusajatus, vaan se myös tuo esiin 621 00:48:11.590 --> 00:48:16.470 tai niinku hannele sanoi, se kutsuu esiin tietynlaisia subjektiiviteetteja. 622 00:48:16.470 --> 00:48:23.120 Ja tässä esimerkiksi nyt on se itsearviointiin niinku kiinnittävä tarkastelu oppilaasta 623 00:48:23.120 --> 00:48:29.090 minkälaisia niin kun subjekti minkälaisia määreitä tai minkälaisia ajatuksia siihen 624 00:48:29.090 --> 00:48:34.470 subjektit positioon annetaan opiskelijoille? 625 00:48:34.470 --> 00:48:41.090 Ja tota sen lisäksi niin kun niin kun diskurssianalyysin 626 00:48:41.090 --> 00:48:43.880 tavallaan peruslähtökohta on usein. 627 00:48:43.880 --> 00:48:47.540 Liittyen tai siihen kiinnittyy se ajatus, että ne subjektiiviseentit tai 628 00:48:47.540 --> 00:48:52.900 ne diskurssit ne ei yleensä tai koskaan ilmene niin kun ajassa vain yksi 629 00:48:52.900 --> 00:48:56.620 hetkessä vaan ne rakentuu sinne pitkässä ajassa. 630 00:48:56.620 --> 00:49:00.330 Ja vaikka tää ei ole niinku aina ollenkaan mahdollista, niin hannele on tarkastellut 631 00:49:00.330 --> 00:49:05.460 niinku hyvin pitkältä ajalta sitä itsearvioinnin tai arviointipolitiikan ilmenemistä 632 00:49:05.460 --> 00:49:10.440 tai arviointi käytänteiden ilmenemistä opetussuunnitelmateksteissä. 633 00:49:10.440 --> 00:49:14.480 Eli tavallaan se diskurssi tulee näkyväksi kun sitä katsoo siinä 634 00:49:14.480 --> 00:49:20.480 ajassa miten se muuntuu opetussuunnitelmasta toiseen. 635 00:49:20.480 --> 00:49:25.190 Ja sitä tarkoitetaan tässä sillä, että minkälaisena niin kun. 636 00:49:25.190 --> 00:49:30.280 Millä tavalla se opetussuunnitelma on kiteytynyt? 637 00:49:30.280 --> 00:49:37.860 Arviointi ymmärrys ikään kuin muuntuu historiassa. 638 00:49:37.860 --> 00:49:39.690 Joo. 639 00:49:39.690 --> 00:49:45.330 Sitten ehkä vielä se, että mitä sillä analyysillä niinku toivotaan tuotettavan, 640 00:49:45.330 --> 00:49:50.450 kun puhutaan esimerkiksi siitä vallasta tai tuotetaan tai puhutaan siitä legitimoiatiosta, 641 00:49:50.450 --> 00:49:58.920 mikä sillä eli oikeutuksesta mikä sillä? Siellä siellä tota. 642 00:49:58.920 --> 00:50:01.930 Mä oon niin. 643 00:50:01.930 --> 00:50:09.830 Poliittisella dokumentilla on tai sillä, joka on se poliittisen dokumentin tehnyt niin. 644 00:50:09.830 --> 00:50:16.410 Silloin ajatellaan että että tota se kuva joka me piirretään vaikka opetussuunnitelmat 645 00:50:16.410 --> 00:50:19.760 tekstiin oppilasta se ei ole neutraali. 646 00:50:19.760 --> 00:50:24.110 Paitsi että sitä ei ole tuotettu niinku neutraalisti eli sitä siihen on vaikuttanut 647 00:50:24.110 --> 00:50:29.450 silloin vaikka eduskunnassa käytävässä keskusteluissa jotkut ihmiset tahot toimijat, 648 00:50:29.450 --> 00:50:33.970 niin sillä on myös seurauksia, jotka liittyy siihen miten esimerkiksi opettaja 649 00:50:33.970 --> 00:50:37.630 luokkahuoneessa arviointia toteuttaa. 650 00:50:37.630 --> 00:50:42.830 Ja ja sitä hannele tarkoittaa sillä, että kun puhutaan niin kun näihin subjektiiviseentteihin 651 00:50:42.830 --> 00:50:48.130 kohdentumista seurauksista, jotka vaikuttaa siihen miten eletään ja ja kuvitellaan 652 00:50:48.130 --> 00:50:54.690 elävämme, niin esimerkiksi luokkahuoneessa opettaja opetussuunnitelmaa nojautuessaan 653 00:50:54.690 --> 00:51:00.410 samalla ikään kuin käyttää siihen opetussuunnitelmaan kiinnittyvä valtaa toteuttaa 654 00:51:00.410 --> 00:51:04.450 tietynlaista arviointi. 655 00:51:04.450 --> 00:51:09.180 Ja kun sanoin, että konteksti on tärkeä, niin tässä on nyt yksi 656 00:51:09.180 --> 00:51:13.470 esimerkki siitä, miten, miten tärkeä se on. 657 00:51:13.470 --> 00:51:17.570 Eli tavallaan kun me luetaan jotain dokumenttia ja tehdä diskurssissa 658 00:51:17.570 --> 00:51:20.260 luentaa siihen, meidän pitää aina konteks. 659 00:51:20.260 --> 00:51:24.850 Soni saada se dokumentti ja tässä esimerkiksi opetussuunnitelma. 660 00:51:24.850 --> 00:51:31.860 Tekstin yks konteksti on perusopetuslaki, joka tuo oppilaan itsearvioinnin lainsäädäntöön 661 00:51:31.860 --> 00:51:36.430 ja kun perus opetussuunnitelman perustuu tietysti niinku vallitsevaan lainsäädäntöön, 662 00:51:36.430 --> 00:51:44.860 niin silloin sen mukaisesti sinne tuodaan näkyviin esimerkiksi itsearviointi, jossa oppilaan 663 00:51:44.860 --> 00:51:49.260 arvioinnin ei tule ohjata pelkästään niin kun. 664 00:51:49.260 --> 00:51:54.800 Opiskelu on vaan oppilaan arvioinnin pitäisi kehittää oppilaan edellytyksiä itsearviointiin 665 00:51:54.800 --> 00:51:57.420 ja hannele on niinku analyysissaan kiinnittänyt huomiota. 666 00:51:57.420 --> 00:52:01.800 Tää itsearviointiin ja sen ympärille pyörivän sanastoon. 667 00:52:01.800 --> 00:52:06.840 Ja me taas sitten me harjoittelussa kiinnitetään huomiota ohjaukseen eli siihen 668 00:52:06.840 --> 00:52:12.030 miten opetussuunnitelmassa puhutaan ohjauksesta ja sen. 669 00:52:12.030 --> 00:52:15.780 Sen tota merkitys. 670 00:52:15.780 --> 00:52:20.900 Siihen kiinnittymistä, merkityksistä ja myös siitä, miten se miten 671 00:52:20.900 --> 00:52:25.410 me ymmärretään vaikuttaa ohjaajien työhön kun he. 672 00:52:25.410 --> 00:52:32.910 Tekee sitä ohjaustyötä vaikkapa kouluissa. Ja tota. 673 00:52:32.910 --> 00:52:35.680 Sen piti vielä niin kun. 674 00:52:35.680 --> 00:52:41.780 Sanoa tästä, että että tavallaan niinku se se tota. 675 00:52:41.780 --> 00:52:47.080 Institutionalisoituminen, joka me siinä diskurssianalyysitisessa tämmöisessä, niinku 676 00:52:47.080 --> 00:52:54.400 varsinkin kriittisen diskurssianalyysin, niin kun painotuksessa tuotiin esiin tai toin 677 00:52:54.400 --> 00:52:58.600 esiin, niin se liittyy myös siihen, että me tarkastellaan opetus. 678 00:52:58.600 --> 00:53:00.580 Tarkastellaan vaikka opetussuunnitelma tekstejä. 679 00:53:00.580 --> 00:53:06.000 Me nähdään se poliittinen dokumentti sellaisena osana semmoista institutionalisoitumista, 680 00:53:06.000 --> 00:53:10.260 joka ruokkii sitä, että myös seuraava dokumentti tai seuraava käytäntö 681 00:53:10.260 --> 00:53:13.020 noudattelee sitä samaa puhetapaa. 682 00:53:13.020 --> 00:53:18.280 Ja esimerkiksi tässä tää kontekstialisointi tarkoittaa sitä, että kun siellä on niin 683 00:53:18.280 --> 00:53:25.980 kun tullut lainsäädäntöön mukaan itsearviointi se sieltä keriytyy edelleen vaikkapa 684 00:53:25.980 --> 00:53:32.300 opetussuunnitelma tekstiin ja sieltä edelleen opetuskäytäntöihin arviointikäytäntöihin 685 00:53:32.300 --> 00:53:37.380 esimerkiksi koulujen vaikka arviointiperusteisiin, niin se tavallaan se diskurssi 686 00:53:37.380 --> 00:53:42.460 se puhetapa tapa ajatella vaikka arvioinnista itsearvioinnista osana sitä, niin se 687 00:53:42.460 --> 00:53:47.240 institutionalisoitu niin kun. Paikasta toiseen. 688 00:53:47.240 --> 00:53:52.020 Ja ja näitä me niinku tavallaan sitten ollaan tutkimassa ja sen takia se konteksti 689 00:53:52.020 --> 00:53:59.930 on niin tärkeää, että se kiinnittyy just siihen tiettyyn. 690 00:53:59.930 --> 00:54:05.510 Niin kun jatkumoon niissä diskurssissa ja sen takia niitä harvoin pystyy tarkastelemaan päin 691 00:54:05.510 --> 00:54:11.810 koskaan irrallaan toisistaan ja sitten mä oon moneen kertaan sanonut subjektin ja ja tässä niinku 692 00:54:11.810 --> 00:54:17.210 opetussuunnitelmatestissä ne tyypillisesti ollaan kiinnostuneita siitä, että minkälaisia subjektit 693 00:54:17.210 --> 00:54:23.370 positioita eli asemia, minkälaisia subjektiiviteetteja se oppilas saari se subjekti on siinä 694 00:54:23.370 --> 00:54:29.450 se oppilas, jonka jonka niinku kuvaamme rakennetaan ja jos tarkastelee nyt hannelen analyysissa 695 00:54:29.450 --> 00:54:32.220 ops tekstissä sitä oppilas subjektia. 696 00:54:32.220 --> 00:54:37.580 Niin esimerkiksi arvioinnin tehtäväksi on nostettu esiin 697 00:54:37.580 --> 00:54:40.680 vuorovaikutuksen ja palautteen avulla. 698 00:54:40.680 --> 00:54:44.560 Se, että tuetaan oppilasta muodostamaan realistinen kuva itseään 699 00:54:44.560 --> 00:54:47.540 ja tässä on se diskurssianalyysi niinku. 700 00:54:47.540 --> 00:54:51.770 Paikka, että mitä tarkoittaa se, että autetaan oppilasta 701 00:54:51.770 --> 00:54:55.380 muodostamaan realistinen kuva itsestään? 702 00:54:55.380 --> 00:55:02.200 Ja yksi lailla niin kun ajatellaan että oppilas oppilasta. 703 00:55:02.200 --> 00:55:05.260 Ensinnäkin pitäisi tulla elinikäinen oppija. 704 00:55:05.260 --> 00:55:10.000 Se on se tavoite mikä siellä opetussuunnitelmassa ikään kuin esitetään. 705 00:55:10.000 --> 00:55:16.730 Sanotusti ja piiloisesti niin myös niinku tätä tämmöistä niinku itsearviointitapaa. 706 00:55:16.730 --> 00:55:22.150 Käytetään siellä niinku keinona muodostua tämmöiseksi 707 00:55:22.150 --> 00:55:25.380 ideaaliksi elinikäiseksi oppijaksi. 708 00:55:25.380 --> 00:55:30.230 Eli hyvin niinku yksinkertaistaen se subjekti tarkoittaa tässä sitä, että minkälaiseksi 709 00:55:30.230 --> 00:55:36.030 se oppilas siinä opetussuunnitelma tekstissä hahmottuu ja kun puhutaan itsearvioinnista, 710 00:55:36.030 --> 00:55:40.800 niin tässä on hyviä esimerkkejä siitä, että sen se itsearviointi on väline, jolla sitten 711 00:55:40.800 --> 00:55:46.120 pystytään kehittymään elinikäiseksi oppijaksi ja se elinikäinen oppija samalla muodostuu 712 00:55:46.120 --> 00:55:50.970 semmoiseksi ihanteeksi, johon tilat pitäisi kasvattaa. 713 00:55:50.970 --> 00:55:56.970 Mä en ota nyt tässä kantaa että minkä miten niinku onko tää hyvä vai huono tai minkälaiseksi 714 00:55:56.970 --> 00:56:01.350 meidän pitäisi oppilaita kasvattaa vaan niinku vaan teen näkyväksi sitä mitä tarkoitetaan 715 00:56:01.350 --> 00:56:06.250 sillä subjektilla kun sitä etsitään siellä diskurssianalyysin. 716 00:56:06.250 --> 00:56:11.010 No sanon vielä minuutin 2 tästä niin kun institutionalisoitumisesta johon johon sitten 717 00:56:11.010 --> 00:56:18.050 vähän niinku viittasin että että tavallaan niinku tää itsearviointi on käytäntö joka 718 00:56:18.050 --> 00:56:24.290 institutionalisoitu yhä uudelleen eri dokumenteissa se tupsahtaa jonnekin lainsäädäntöön 719 00:56:24.290 --> 00:56:27.710 se lähtee sieltä sieltä niinku muihin dokumentteihin. 720 00:56:27.710 --> 00:56:31.430 Se on tullut sinne lainsäädäntöön jo pitkän poliittisen keskustelun 721 00:56:31.430 --> 00:56:36.440 myötä ja ja se niinku lähtee elämään niin kun. 722 00:56:36.440 --> 00:56:38.450 Eteenpäin. 723 00:56:38.450 --> 00:56:43.770 Tässä nyt esimerkkejä siitä, että miten se sitten niin kun. 724 00:56:43.770 --> 00:56:50.380 Itsearviointivakiintiuu niin kun opetussuunnitelma ja arviointipolitiikka diskurssiin. 725 00:56:50.380 --> 00:56:54.340 Sen rinnalle etsiä puhutaan esimerkiksi oppimaan oppimisen taidoista eli 726 00:56:54.340 --> 00:56:57.180 sinne tulee niinku tämmöisiä diskurssiinisia muodostelmia. 727 00:56:57.180 --> 00:57:03.520 Kun kun vaikka oppimaan oppiminen oppimaan oppiminen taikka taikka elinikäinen 728 00:57:03.520 --> 00:57:06.920 oppija taikka itsearviointi ja näitä me tarkastellaan. 729 00:57:06.920 --> 00:57:09.920 Me tehdään diskurssianalyysin. 730 00:57:09.920 --> 00:57:13.900 Ja näihin mennään tarkemmin näihin, että mitä ne sitten niinku onkaan esimerkkejä siitä mitä 731 00:57:13.900 --> 00:57:20.330 niin kun hannelen diskurssiinisessa luennossa itsearviointiin on nostettu esiin. 732 00:57:20.330 --> 00:57:23.330 Sinällään ei ole nyt ehkä merkityksellistä tarkastella 733 00:57:23.330 --> 00:57:26.850 sitä itsearviointia, vaan sitä menetelmää. 734 00:57:26.850 --> 00:57:33.710 Ja tota yhä edelleen sitten niinku sanoin niin se käytäntö eli tässä se itsearviointi käytäntö 735 00:57:33.710 --> 00:57:40.290 kun se institutionalisoitu se puhetapa se diskurssi sinne tota eteenpäin niin se esimerkiksi 736 00:57:40.290 --> 00:57:47.010 pysyy ysi kunnon päätös arviointikriteerit annettu niin on myös niin kun. 737 00:57:47.010 --> 00:57:49.020 Nostettu sinne. 738 00:57:49.020 --> 00:57:55.700 Kriteeristöön oppilaan kyky itsearviointiin, josta tulee yksi niin kuin päättöarvioinnin 739 00:57:55.700 --> 00:57:58.880 oppien oppilaan ja oppimisen arvioinnin kohde. 740 00:57:58.880 --> 00:58:02.820 Eli tässä on niinku hannele vaan osoittanut sen, että miten nää erilaiset 741 00:58:02.820 --> 00:58:08.580 niinku käytännöt juurtuu sinne sinne tuota puhetapoihin ja ja niihin dokumentteihin 742 00:58:08.580 --> 00:58:12.580 ja hienosti tuo niitä niinku esiin. 743 00:58:12.580 --> 00:58:15.980 No ihan viimeisenä diana tämmöinen tiiseri siihen työpajaan, 744 00:58:15.980 --> 00:58:21.090 eli kun puhutaan oppilaan ohjauksesta. Meillä on siellä. 745 00:58:21.090 --> 00:58:28.100 Tehtävänä, että heille tarkastellaan opetussuunnitelman 2 viimeisintä versiota 746 00:58:28.100 --> 00:58:34.390 ja kaivan sieltä esiin oppilaan ohjausta koskevia tekstejä ja hannelen tuossa 747 00:58:34.390 --> 00:58:37.030 artikkelissa, joka siellä on luettavana. 748 00:58:37.030 --> 00:58:39.910 Vaihtoehtoisena tai vapaaehtoisena luettavana, niin siinäkin 749 00:58:39.910 --> 00:58:42.270 on tarkastajat oppilaan ohjausta. 750 00:58:42.270 --> 00:58:46.750 Ja mä vähän vaan niinku nostin tähän havaintona sieltä esiin esiin 751 00:58:46.750 --> 00:58:50.230 tällaisia ajatuksia, jotka esimerkiksi voisi olla diskurssiivistä 752 00:58:50.230 --> 00:58:56.900 luentaa vaikkapa elinikäisestä oppimisesta tai. 753 00:58:56.900 --> 00:59:03.870 Itsearvioinnista suhteessa arviointiin oppilaanohjauksen arviointiin oppilaan ohjauksessa 754 00:59:03.870 --> 00:59:08.500 arviointi perustuu oppilaiden itsearviointiin sekä vuorovaikutteiseen ohjaavaan ja 755 00:59:08.500 --> 00:59:12.650 kannustavaan palautteisiin eri ohjaustoimien yhteydessä. 756 00:59:12.650 --> 00:59:17.470 Toisena niin kun ajatuksena siellä on nostettu esiin, että oppilaita 757 00:59:17.470 --> 00:59:21.070 ohjataan tunnistamaan arvojen uskomusten ja itselleen merkittävien 758 00:59:21.070 --> 00:59:24.090 ihmisten vaikutusta valintoihin ja päätökseen. 759 00:59:24.090 --> 00:59:29.720 Ja ja sitten jos sitä lukee vähän sillä tavalla, niinku diskurssi analyyttisesti, niin 760 00:59:29.720 --> 00:59:35.970 sinne voi myös lukea niinku sitä ajatusta että että tota oppilaanohjaus luo edellytyksiä 761 00:59:35.970 --> 00:59:41.150 oppilaan halulle oppia arvioiden osaamistaan tunnistaa ja hyödyntää taitojaan ja vahvuuksia, 762 00:59:41.150 --> 00:59:44.530 niin kehittää kykyään, tunnistaa oppimiskohteita. 763 00:59:44.530 --> 00:59:49.870 Se kantaa valmiuksia muuttaa tarvittaessa suunnitelmia ja toimintamalleja ja nyt teidän tehtävänä 764 00:59:49.870 --> 00:59:57.330 olisi niinku tällaisista kohdista opetussuunnitelmaa lähteä tällaiseen niinku hannelen tapaan 765 00:59:57.330 --> 01:00:02.010 tarkastelemaan niitä diskursseja ja niitä ei tietenkään tarvitse ennakkoon sinne löytää, 766 01:00:02.010 --> 01:00:05.610 mutta niitä voi sieltä niinku lähteä hahmottelemaan. 767 01:00:05.610 --> 01:00:09.450 Ja mä ehkä yksi niinku semmoisena lopetuksella tohon ton 768 01:00:09.450 --> 01:00:13.490 hannelen artikkelista tämmöisen niin kun. 769 01:00:13.490 --> 01:00:16.750 Ajatuksen siitä mitä niinku itsearviointi, esimerkiksi 770 01:00:16.750 --> 01:00:19.720 itseohjautuvuuden kysymyksenä on. 771 01:00:19.720 --> 01:00:24.720 Nyt kaikki meidän itsearviointi näyttäytyy vastauksena yhteiskunnallisen vaatteeseen 772 01:00:24.720 --> 01:00:31.220 kehittää itseohjautuvia elinikäisiä oppijoita, jotka tunnistavat vahvuutensa ja kehittämiskohteena 773 01:00:31.220 --> 01:00:35.390 sekä omaksuvat itseään jatkuvasti kehittävän asenteen. 774 01:00:35.390 --> 01:00:40.970 Ja tässä on heikki kinnarin, niin kun viite myös siihen, että että hän puhuu tällaisesta subjekti 775 01:00:40.970 --> 01:00:46.640 ihanteesta yrittäjämäisen ja kykypääomakoneen ja kykypääoma kansalaisena. 776 01:00:46.640 --> 01:00:50.860 Ja tää on tosiaan tämmöinen niinku tiiseri siihen, että kun te lähdette tarkastelemaan sitä 777 01:00:50.860 --> 01:00:57.240 nyt kriittisellä diskurssia analyyttisella katseella sitä opetussuunnitelmat tekstiä, niin 778 01:00:57.240 --> 01:01:04.320 minkälaisia niin kun subjekteja siellä esimerkiksi oppilaalle rakentuu, että minkälainen kuva 779 01:01:04.320 --> 01:01:10.980 niinku siitä tavoitellusta oppilasta oppilaan ohjauksessa tulee? 780 01:01:10.980 --> 01:01:15.390 Ja mä lopetan tähän ja jatketaan sitten työpajassa näistä asioista.