WEBVTT Kind: captions; Language: fi

1
00:00:00.290 --> 00:00:05.180
Tervetuloa tähän Tutkijat
kulttuuriperinnön äärellä -tapahtumaan.

2
00:00:05.180 --> 00:00:10.330
Tämä on koko kevään kestävä tapahtumasarja,
jonka ensimmäinen osa on tänään.

3
00:00:10.330 --> 00:00:17.630
Ensimmäisen tapahtuman
aiheena on tulevaisuusperintö.

4
00:00:17.630 --> 00:00:22.530
Teema voi kuulostaa yhtäkkiä vähän oudolta,
koska yleensä ajatellaan, että perintö, -

5
00:00:22.530 --> 00:00:26.950
kulttuuriperintö, kulttuuriperintötyö ja
museoiden toiminta liittyy menneisyyteen, -

6
00:00:26.950 --> 00:00:31.610
mutta viime vuosina on alettu -

7
00:00:31.610 --> 00:00:37.280
käsittää kulttuuriperintö ja
museoiden toiminta myös tulevaisuuteen -

8
00:00:37.280 --> 00:00:41.740
suuntautuvana toimintana.
Tänään perehdytään siihen, -

9
00:00:41.740 --> 00:00:43.900
mitä tulevaisuusperintö käytännössä tarkoittaa.

10
00:00:43.900 --> 00:00:49.460
Paikalla on kolme asiantuntijaa.

11
00:00:49.460 --> 00:00:52.870
Täällä on tutkijatohtori Johanna Turunen, -

12
00:00:52.870 --> 00:00:58.760
väitöskirjatutkija Anna Talasniemi
ja apulaisprofessori Tuuli Lähdesmäki.

13
00:00:58.760 --> 00:01:02.760
He saavat itse oman osuutensa alussa -

14
00:01:02.760 --> 00:01:06.020
kertoa tarkemmin itsestään.

15
00:01:06.020 --> 00:01:08.120
Minä olen Arja Turunen, -

16
00:01:08.120 --> 00:01:14.420
olen museologian yliopisto-opettaja
ja toimin nyt tapahtuman juontajana.

17
00:01:14.420 --> 00:01:20.060
Ennen kuin he alkavat puhua omista aiheistaan,
käyn läpi tämän tilaisuuden ohjelmaa.

18
00:01:20.060 --> 00:01:22.520
Eli on kolme puheenvuoroa, -

19
00:01:22.520 --> 00:01:28.470
jotka pidetään peräkkäin. Kullekin
puheenvuorolle on varattu noin 20 minuuttia.

20
00:01:28.470 --> 00:01:34.170
Lopuksi on aikaa yhteiselle keskustelulle.

21
00:01:34.170 --> 00:01:39.650
Tämä tapahtuma on osa Jyväskylän
yliopiston Tiedettä kaikille -toimintaa, -

22
00:01:39.650 --> 00:01:44.860
ja se kytkeytyy myös Euroopan
kulttuuriperintötunnukseen, -

23
00:01:44.860 --> 00:01:48.260
joka myönnettiin Seminaarinmäelle ja
tasa-arvoisen koulutuksen mallille 2022.

24
00:01:48.260 --> 00:01:52.790
Tapahtuman järjestää yhteistyössä -

25
00:01:52.790 --> 00:01:56.470
Jyväskylän yliopiston tiedemuseo
ja museologian oppiaine, joka toimii -

26
00:01:56.470 --> 00:01:59.390
musiikin, taiteen ja kulttuurin
tutkimuksen laitoksella.

27
00:01:59.390 --> 00:02:03.470
Tähän tilaisuuteen voi osallistua nyt -

28
00:02:03.470 --> 00:02:05.390
ja tulevillakin kerroilla -

29
00:02:05.390 --> 00:02:09.250
myös striimin kautta
ja siellä voi chatin kautta -

30
00:02:09.250 --> 00:02:14.230
esittää myös kysymyksiä.

31
00:02:14.230 --> 00:02:18.440
Tilaisuus myös tallennetaan,
ja tallenne on sen jälkeen -

32
00:02:18.440 --> 00:02:24.000
katsottavissa Moniviestimessä.
Yleisökysymykset sisältyvät -

33
00:02:24.000 --> 00:02:29.380
tallenteeseen, mutta
yleisöä ei kuvata.

34
00:02:29.380 --> 00:02:33.060
Tallenne on nähtävissä
parin viikon kuluttua, -

35
00:02:33.060 --> 00:02:36.640
eli ei vielä heti tämän
tilaisuuden jälkeen.

36
00:02:36.640 --> 00:02:50.100
Nyt siirrymme puheenvuoroihin.
Johanna, ole hyvä!

37
00:02:50.100 --> 00:02:52.080
Kiitos paljon.

38
00:02:52.080 --> 00:02:58.990
Arja, vaihdanko itse slaidit vai...

39
00:02:58.990 --> 00:03:05.930
Olen Johanna Turunen ja toimin
nykykulttuurin tutkimuksen tutkijatohtorina -

40
00:03:05.930 --> 00:03:12.660
musiikin, taiteen ja kulttuurin
tutkimuksen laitoksella.

41
00:03:12.660 --> 00:03:16.450
Aloitan siitä,
mistä Arja jo vähän puhui, -

42
00:03:16.450 --> 00:03:22.210
eli miten menneisyyden
ja tulevaisuuden suhde -

43
00:03:22.210 --> 00:03:27.670
on kulttuuriperintötutkimuksen
puolella nähty. Siirryn sieltä sitten -

44
00:03:27.670 --> 00:03:29.700
erityisesti meidän
Epämukava museo -hankkeen kautta -

45
00:03:29.700 --> 00:03:34.180
pohtimaan museoiden roolia tässä.

46
00:03:34.180 --> 00:03:40.120
En tiedä, kuinka pitkälle konkretiaan
pääsen. Arja saattoi lupailla -

47
00:03:40.120 --> 00:03:46.370
vähän liikoja, mutta
katsotaan, mitä täältä tulee.

48
00:03:46.370 --> 00:03:51.830
Kuten Arja totesi, -

49
00:03:51.830 --> 00:03:56.170
erityisesti arkipäiväisessä
puheessa kulttuuriperintö yhdistetään -

50
00:03:56.170 --> 00:04:00.070
jollain tavalla meidän menneisyyteen.

51
00:04:00.070 --> 00:04:04.630
Esimerkiksi opetushallituksen
sivuilta löytyvässä opetusmateriaalissa, -

52
00:04:04.630 --> 00:04:09.520
joka on suunnattu
peruskouluopetuksen tueksi, -

53
00:04:09.520 --> 00:04:13.920
sitä kuvaillaan tällä tavalla:
Kulttuuriperintö on menneisyydestä perittyjä -

54
00:04:13.920 --> 00:04:19.160
aineellisia ja aineettomia asioita tai
käytäntöjä, jotka heijastavat ihmisten -

55
00:04:19.160 --> 00:04:23.920
arvoja, uskomuksia,
tietoja ja traditioita.

56
00:04:23.920 --> 00:04:27.300
Kulttuuriperintö ympäröi meitä
kaupungeissa ja taajamissa, -

57
00:04:27.300 --> 00:04:30.840
luonnonmaisemissa ja
arkeologisissa kohteissa.

58
00:04:30.840 --> 00:04:34.580
Se on kirjallisuutta,
taidetta ja muistomerkkejä, -

59
00:04:34.580 --> 00:04:41.260
se on esi-isiltä ja esiäideiltä opittuja
taitoja ja tarinoita, joita kerromme, -

60
00:04:41.260 --> 00:04:45.480
se on ruokaa, josta pidämme,
ja elokuvia, joita katselemme -

61
00:04:45.480 --> 00:04:49.720
ja joista tunnistamme itsemme.

62
00:04:49.720 --> 00:04:54.640
Lista sisältää todella monenlaisia
asioita, ja kulttuuriperintö voikin -

63
00:04:54.640 --> 00:04:59.230
ottaa todella monenlaisia eri muotoja.

64
00:04:59.230 --> 00:05:05.380
Mutta jossain määrin tämänkin määritelmän
kautta voidaan ymmärtää, että kulttuuriperintö -

65
00:05:05.380 --> 00:05:10.940
on jotain, joka me on peritty
meitä edeltäneiltä sukupolvilta.

66
00:05:10.940 --> 00:05:16.920
Tämä on toki totta. Jossain määrin
kulttuuriperintöön kuuluu aina menneisyys.

67
00:05:16.920 --> 00:05:20.660
Mutta kulttuuriperintö ei kuitenkaan
ole sama asia kuin meidän menneisyys.

68
00:05:20.660 --> 00:05:24.840
Eli niiden välille ei voi vetää
mitään yhtäläisyysmerkkiä.

69
00:05:24.840 --> 00:05:30.420
Kriittisen perinteentutkimuksen piirissä
menneisyysfokusta tai -painotusta -

70
00:05:30.420 --> 00:05:34.080
on haastettu aika aktiivisesti.

71
00:05:34.080 --> 00:05:41.270
Vaikka yhteys menneisyyteen on
oleellinen osa kulttuuriperintöä, -

72
00:05:41.270 --> 00:05:49.040
niin valinnat siitä, mitä halutaan säilyttää tai
mitä arvoja kulttuuriperintöömme yhdistetään, -

73
00:05:49.040 --> 00:05:53.200
tehdään kuitenkin aika usein nykyhetkessä -

74
00:05:53.200 --> 00:05:57.720
tai ainakin lähempänä nykyhetkeä,
jos ei ihan tässä hetkessä.

75
00:05:57.720 --> 00:06:04.980
Eli erilaiset arvot, uskomukset ja
tiedot, mitä eri perintöihin yhdistetään, -

76
00:06:04.980 --> 00:06:10.060
heijastelevat usein enemmän
nyky-yhteiskunnan arvoja kuin niitä arvoja, -

77
00:06:10.060 --> 00:06:14.110
joita kyseiseen perinteeseen on
joskus historiassa liittynyt.

78
00:06:14.110 --> 00:06:18.130
Siten kulttuuriperinteeseen liittyvät
merkitykset muuttuvat ajassa -

79
00:06:18.130 --> 00:06:22.410
jatkuvasti, ehkä hitaasti, mutta silti.

80
00:06:22.410 --> 00:06:26.970
Vaikka nykyhetken poliittinen
ilmapiiri ja muut kulttuuriset seikat -

81
00:06:26.970 --> 00:06:34.000
vaikuttavat näihin valintoihin, niin
kulttuuriperintöön liittyvät valinnat -

82
00:06:34.000 --> 00:06:37.840
on usein pohjimmiltaan tehty
myös tulevaisuutta ajatellen.

83
00:06:37.840 --> 00:06:42.520
Eli kulttuuriperinnössä on aina kyse
asioista, joita juuri me tässä -

84
00:06:42.520 --> 00:06:48.100
haluamme säilyttää
tulevia sukupolvia varten.

85
00:06:48.100 --> 00:06:53.050
Ne voivat olla hyviä asioita,
joita tulevien sukupolvien halutaan -

86
00:06:53.050 --> 00:06:55.950
juhlistavan ja pitävän elossa.

87
00:06:55.950 --> 00:06:59.210
Tai ne voivat olla vaikeita aiheita, -

88
00:06:59.210 --> 00:07:03.390
joiden ns. "oppitunteja" -

89
00:07:03.390 --> 00:07:07.880
myös tulevaisuuden sukupolvien
toivotaan kantavan mukanaan, -

90
00:07:07.880 --> 00:07:13.010
esimerkiksi kun puhutaan vaikka sodista
kulttuuriperintönä. Menneisyyden sijaan -

91
00:07:13.010 --> 00:07:17.180
kulttuuriperintöä voidaan siis
jossain määrin tai aika useinkin -

92
00:07:17.180 --> 00:07:23.350
pitää tulevaisuuteen
suuntautuneena prosessina.

93
00:07:23.350 --> 00:07:29.740
Tulevaisuusperinnön käsite vie ajatuksen
kuitenkin ehkä vielä hivenen pidemmälle.

94
00:07:29.740 --> 00:07:32.990
Leena on tuossa eturivissä -

95
00:07:32.990 --> 00:07:37.560
ja on ollut luomassa tätä käsitettä,
niin nyt on hieman... (Leikkisä nielaisu.)

96
00:07:37.560 --> 00:07:44.900
Mutta jos vähän oikoo mutkia ja
yksinkertaistaa, niin tulevaisuusperinnön -

97
00:07:44.900 --> 00:07:49.880
ensisijaisena tavoitteena ei välttämättä
ole pohtia, mitä menneisyyden perintöä -

98
00:07:49.880 --> 00:07:53.590
me halutaan säilyttää.

99
00:07:53.590 --> 00:07:58.150
Sen sijaan tavoitteena on kuvitella,
millaista kulttuuriperintöä -

100
00:07:58.150 --> 00:08:01.240
me tarvitaan tulevaisuudessa -

101
00:08:01.240 --> 00:08:09.040
tai tässä hetkessä, jotta me voidaan
luoda haluamamme kaltainen tulevaisuus.

102
00:08:09.040 --> 00:08:14.860
Eli olemassa oleva materiaalinen
kulttuuriperintö voi toimia prosessissa -

103
00:08:14.860 --> 00:08:21.680
jonkinlaisena innoittajana tai
kiinnekohtana näille uusille ideoille.

104
00:08:21.680 --> 00:08:25.200
Mutta tulevaisuusperintö voidaan
nähdä myös täysin uudenlaisten -

105
00:08:25.200 --> 00:08:29.590
perintöjen kuvittelun välineenä.

106
00:08:29.590 --> 00:08:33.420
Se on myös keino luoda
jotain uutta, -

107
00:08:33.420 --> 00:08:39.540
keino muovata perinteitä,
jotka ovat vasta muotoutumassa.

108
00:08:39.540 --> 00:08:47.660
Museot ovat keskeisiä tulevaisuusperinnön
liikkeelle laittajia. Leena kollegoineen on -

109
00:08:47.660 --> 00:08:56.460
julkaisussa "Dynaaminen museo ja
tulevaisuusperintöverstas" todennut seuraavaa.

110
00:08:56.460 --> 00:09:02.420
Tulevaisuuden luomiseen tarvitaan avoimen
ajattelun lisäksi myös tietoa menneestä, -

111
00:09:02.420 --> 00:09:07.300
ja juuri siksi museot ovat erityisen
hyviä kumppaneita ja paikkoja -

112
00:09:07.300 --> 00:09:12.410
tulevaisuuden pohtimiseen ja yhdessä
rakentamiseen. Museot ovat jo tapahtuneen -

113
00:09:12.410 --> 00:09:17.180
kulttuurisen ja yhteiskunnallisen
muutoksen asiantuntijoita.

114
00:09:17.180 --> 00:09:23.200
Koska museot ovat hyviä rekonstruoimaan
menneisyyksiä, ne voivat hyödyntää -

115
00:09:23.200 --> 00:09:33.960
samaa taitoa tulevaisuuksien kuvittelussa
yhdessä yhteisöjensä kanssa.

116
00:09:33.960 --> 00:09:38.970
Tulevaisuusperinnön käsite on
kehitetty erityisesti -

117
00:09:38.970 --> 00:09:45.030
ilmastonmuutoksen yhteiskunnalle
synnyttämien kestävyyshaasteiden yhteydessä, -

118
00:09:45.030 --> 00:09:50.170
mutta nyky-yhteiskunnat kohtaavat
monenlaisia muitakin haasteita, -

119
00:09:50.170 --> 00:09:55.720
joissa tulevaisuusperinnölle
voisi olla tarvetta.

120
00:09:55.720 --> 00:09:58.740
Yhteiskunnassamme on paljon
vaikeita aiheita, jotka haastavat -

121
00:09:58.740 --> 00:10:02.980
meitä eri tavoilla
unelmoimaan uudenlaisia, -

122
00:10:02.980 --> 00:10:10.040
ehkä kestävämpiä, tasa-arvoisempia tai
oikeudenmukaisempia tulevaisuuksia.

123
00:10:10.040 --> 00:10:16.510
Epämukava museo -hanke, jota
siis johdan MUTKUn laitoksella, -

124
00:10:16.510 --> 00:10:22.560
on Koneen Säätiön rahoittama tutkimushanke,
jonka tavoitteena on tutkia tapoja, -

125
00:10:22.560 --> 00:10:28.980
joilla museot voivat osallistua erilaisten
vaikeiden tai hankalien yhteiskunnallisten -

126
00:10:28.980 --> 00:10:34.110
ongelmien ratkaisemiseen ja käsittelyyn.

127
00:10:34.110 --> 00:10:39.410
Näiden vaikeiden aiheiden käsittelyn
taustalla on tulevaisuusperinnön tavoin -

128
00:10:39.410 --> 00:10:43.290
ajatus siitä, että käsittelemällä -

129
00:10:43.290 --> 00:10:45.950
erilaisia haastavia aiheita -

130
00:10:45.950 --> 00:10:52.720
museot voisivat saada
vierailijoitaan pohtimaan -

131
00:10:52.720 --> 00:10:57.100
omia arvojaan uusiksi ja saada
aikaan prosesseja, joissa uudenlaisten -

132
00:10:57.100 --> 00:11:01.500
tulevaisuuksien kuvitteleminen
voisi tulla mahdolliseksi.

133
00:11:01.500 --> 00:11:05.990
Epämukava museo -hanke näkee museot
aktiivisina yhteiskunnallisina toimijoina, - 

134
00:11:05.990 --> 00:11:11.820
jotka eivät pelkästään säilytä
meidän menneisyydestä tai nykyisyydestä -

135
00:11:11.820 --> 00:11:14.580
kertovaa materiaalista kulttuuria -

136
00:11:14.580 --> 00:11:21.880
vaan pyrkivät luomaan ja muokkaamaan
yhteiskunnan arvoja ja tulevaisuuden visioita -

137
00:11:21.880 --> 00:11:26.980
osin näiden kokoelmien pohjalta,
mutta osin myös tuomalla uudenlaisia -

138
00:11:26.980 --> 00:11:32.240
esineitä, aiheita ja ajatuksia museoon.

139
00:11:32.240 --> 00:11:40.040
Koko hanke syntyikin aika pitkälti
pyrkimyksestä ymmärtää, kuinka museot -

140
00:11:40.040 --> 00:11:46.920
käsittelevät ilmastonmuutosta,
luontokatastrofeja, rasismia, -

141
00:11:46.920 --> 00:11:51.750
syrjintää, polarisaatiota -

142
00:11:51.750 --> 00:11:55.450
ym. tämäntyyppisiä aiheita,
joita on paljon.

143
00:11:55.450 --> 00:12:02.880
Toisaalta tavoitteena on ymmärtää, -

144
00:12:02.880 --> 00:12:11.000
miten museovieraat reagoivat itselleen
hankaliin tai epämukaviin aiheisiin.

145
00:12:11.000 --> 00:12:16.180
Me emme siis ole kiinnostuneita vain siitä,
mitä museot tekevät, vaan myös siitä, -

146
00:12:16.180 --> 00:12:22.800
mitä museovieraat ns. ottavat
museoista mukaansa lähtiessään pois.

147
00:12:22.800 --> 00:12:26.160
Me haastatellaan museovieraita
museovierailun aikana -

148
00:12:26.160 --> 00:12:32.310
tai heti sen jälkeen, mutta
sen lisäksi meillä on tarkoitus -

149
00:12:32.310 --> 00:12:39.610
palata heidän kokemuksiinsa myös jälkikäteen
ja yrittää saada selville, jääkö vierailusta -

150
00:12:39.610 --> 00:12:46.240
elämään jotain pitempiaikaista
ihmisten kokemuksissa ja ajatuksissa.

151
00:12:46.240 --> 00:12:50.300
Syy pitkäjänteisyyteen
tai haluun löytää näitä pitempiä -

152
00:12:50.300 --> 00:12:53.480
jatkumoita löytyy
transformatiivisesta oppimisesta, -

153
00:12:53.480 --> 00:13:00.710
joka on hankkeemme kolmas tavoite.

154
00:13:00.710 --> 00:13:05.870
Hankkeessa emme ole lähtökohtaisesti
käyttäneet tulevaisuusperinnön käsitettä, -

155
00:13:05.870 --> 00:13:11.810
vaan puhumme transformatiivisesta oppimisesta,
joka on kylläkin monilla tavoilla -

156
00:13:11.810 --> 00:13:15.480
lähellä tulevaisuusperinnön ajatusta.

157
00:13:15.480 --> 00:13:20.250
Transformatiivisen oppimisen ajatus on
kehitetty aikuiskasvatuksen puolella.

158
00:13:20.250 --> 00:13:26.310
Keskeistä ei ole faktojen oppiminen -

159
00:13:26.310 --> 00:13:29.390
eli että hyvin konkreettisesti
opittaisiin tietoja tai taitoja.

160
00:13:29.390 --> 00:13:35.830
Sen sijaan pyritään ymmärtämään,
miten ihmiset ymmärtävät -

161
00:13:35.830 --> 00:13:42.310
ympäröivää maailmaa, millaisia merkityksiä
ja arvoja he yhdistävät erilaisiin asioihin -

162
00:13:42.310 --> 00:13:48.250
ja ehkä tärkeimpänä, miten
nämä merkitykset voivat muuttua.

163
00:13:48.250 --> 00:13:53.750
Transformatiivisen oppimisen parissa
puhutaan usein merkitysjärjestelmistä.

164
00:13:53.750 --> 00:14:01.030
Se voi olla vähän etäännyttävä
käsite monelle kuulijalle, mutta  -

165
00:14:01.030 --> 00:14:05.040
merkitysjärjestelmää voi ajatella
yksinkertaisimmillaan maailmankuvana.

166
00:14:05.040 --> 00:14:10.780
Siihen kiteytyvät meidän
kaikkien oletukset maailmasta.

167
00:14:10.780 --> 00:14:15.830
Miten se toimii juuri täällä
meidän omassa kulttuurissamme?

168
00:14:15.830 --> 00:14:19.300
Mitkä asiat meidän
kulttuurissamme ovat tärkeitä?

169
00:14:19.300 --> 00:14:23.530
Kuinka maailmassa pitäisi toimia?
Mitkä asiat määrittelevät sen, -

170
00:14:23.530 --> 00:14:28.250
millaista on hyvä elämä esimerkiksi
juuri täällä Suomessa?

171
00:14:28.250 --> 00:14:32.450
Nämä merkitysjärjestelmät siis
yhtäältä kuvaavat yksilöllisiä arvoja -

172
00:14:32.450 --> 00:14:38.550
ja toisaalta yhteiskunnan arvoja.

173
00:14:38.550 --> 00:14:43.590
Keskeistä on se, että niiden
koetaan myös ohjaavan -

174
00:14:43.590 --> 00:14:49.450
jollakin tavalla sitä,
miten me eletään meidän elämää.

175
00:14:49.450 --> 00:14:51.270
Tästä päästäänkin -

176
00:14:51.270 --> 00:14:54.820
toiseen keskeiseen
transformatiivisen oppimisen -

177
00:14:54.820 --> 00:15:00.800
periaatteeseen, eli että nämä
merkitysjärjestelmät voivat muuttua.

178
00:15:00.800 --> 00:15:06.770
Nämä muutosten hetket ovat
kenties juuri se transformaatio, -

179
00:15:06.770 --> 00:15:13.320
mistä tässä nimessäkin puhutaan.

180
00:15:13.320 --> 00:15:17.220
Juuri nämä merkityksien
muutokset ovat se yhtymäkohta -

181
00:15:17.220 --> 00:15:20.280
uudenlaisten tulevaisuuksien kuvitteluun.

182
00:15:20.280 --> 00:15:23.960
Nykyisyydestä poikkeavan
tulevaisuuden kuvittelu kuitenkin -

183
00:15:23.960 --> 00:15:25.920
edellyttää jonkinlaista muutosta -

184
00:15:25.920 --> 00:15:34.980
meidän merkitysjärjestelmässä, siis siinä,
miten me kuvitellaan maailmamme toimivan.

185
00:15:34.980 --> 00:15:39.700
Tulevaisuuksien kuvittelu ei ole
kuitenkaan aina helppoa.

186
00:15:39.700 --> 00:15:43.260
Ensiajatus saattaa olla,
että on varsin mukavaa visioida, -

187
00:15:43.260 --> 00:15:47.040
miltä meidän maailma voisi näyttää.

188
00:15:47.040 --> 00:15:53.260
Se voi prosessina kuitenkin olla usein
myös aika epämukava tai hankala -

189
00:15:53.260 --> 00:15:59.300
etenkin jos se uudenlainen tulevaisuus
edellyttää muutoksia meidän omissa arvoissa -

190
00:15:59.300 --> 00:16:03.640
tai omissa päivittäisissä
asenteissa tai toimintatavoissa, -

191
00:16:03.640 --> 00:16:11.200
eli jos se haastaa meitä muuttamaan meidän
omaa maailmankuvaa eli merkitysjärjestelmää -

192
00:16:11.200 --> 00:16:15.220
tai vielä astetta pitemmälle, jos se
edellyttää, että meidän tulee tunnistaa -

193
00:16:15.220 --> 00:16:20.760
oma roolimme osana ongelmaa.
Mietitään vaikkapa taas ilmastonmuutosta, -

194
00:16:20.760 --> 00:16:24.800
jossa monilla meistäkin
on jonkinlainen rooli -

195
00:16:24.800 --> 00:16:29.230
hyvässä ja pahassa.

196
00:16:29.230 --> 00:16:31.510
Meidän hanke on
vielä aika alkuvaiheessa, -

197
00:16:31.510 --> 00:16:38.530
sillä se aloitettiin viime kesänä.
Meillä ja samoin muilla maailman tutkijoilla -

198
00:16:38.530 --> 00:16:43.570
on kuitenkin jo melko paljon aineistoa
ja niistä tehtyjä alustavia analyyseja -

199
00:16:43.570 --> 00:16:48.910
museoiden potentiaalista.
Riippumatta siitä, onko kyse -

200
00:16:48.910 --> 00:16:54.790
historiallisesta vai luonnontieteellisestä
vai taidemuseosta, -

201
00:16:54.790 --> 00:16:59.470
on selvää, että museoilla on -

202
00:16:59.470 --> 00:17:06.850
valtavasti potentiaalia tarjota kävijöille -

203
00:17:06.850 --> 00:17:13.610
uusia näkökulmia tai ns. uudenlaisia
"linssejä", joiden läpi katsoa maailmaa, -

204
00:17:13.610 --> 00:17:17.190
siis jotain sellaista, mikä ehkä voisi
saada sen merkitysmuutoksen käyntiin -

205
00:17:17.190 --> 00:17:20.410
tai ainakin pitää sitä ylhäällä.

206
00:17:20.410 --> 00:17:25.210
Erilaisten tulkintojen rinnalla
museoiden kyky toimia myös -

207
00:17:25.210 --> 00:17:30.200
ns. tunteiden paikkoina on
tässä prosessissa tärkeätä.

208
00:17:30.200 --> 00:17:34.370
Meille merkityksellisiin
historiallisiin esineisiin -

209
00:17:34.370 --> 00:17:37.920
sitoutuu valtavasti tunteita.

210
00:17:37.920 --> 00:17:42.660
Samoin taiteeseen liittyy kokemuksen
tasoilla usein paljon erilaisia -

211
00:17:42.660 --> 00:17:46.290
hyvin voimakkaitakin tunnereaktioita.

212
00:17:46.290 --> 00:17:52.290
Kyky linkittyä tunteisiin on ainakin
meidän näkökulmasta keskeinen osa -

213
00:17:52.290 --> 00:17:57.530
museoiden voimaa. Vaikka se on
erilaisissa museoissa ehkä erilaista, -

214
00:17:57.530 --> 00:18:04.450
niin tunteet auttavat usein
siirtymään tiedosta -

215
00:18:04.450 --> 00:18:10.390
tekoihin tai syvempään reflektioon.

216
00:18:10.390 --> 00:18:14.970
Jos me pohditaan ilmastonmuutosta, -

217
00:18:14.970 --> 00:18:21.030
tutkimus toisensa jälkeen on osoittanut, -

218
00:18:21.030 --> 00:18:26.410
että monet eri asiat uhkaavat
maapalloa, mutta kasaantuneesta -

219
00:18:26.410 --> 00:18:29.970
tiedosta huolimatta sekä
yksilöinä että yhteiskuntina -

220
00:18:29.970 --> 00:18:36.000
me emme ehkä ole osanneet ryhtyä
kaikkiin tarvittaviin toimenpiteisiin.

221
00:18:36.000 --> 00:18:41.510
Se näyttäisi kertovan siitä,
että tieto yksin ei riitä.

222
00:18:41.510 --> 00:18:47.610
Toiminta edellyttää myös tunteiden
aktivointia, uudenlaisten yhteyksien -

223
00:18:47.610 --> 00:18:54.280
ja erilaisten tietojen tuomista yhteen
ja uudenlaisia merkityksiä.

224
00:18:54.280 --> 00:19:01.820
Museoissa näitä törmäyksiä ja uudelleen-
merkityksellistämisiä, kauhea sana... -

225
00:19:01.820 --> 00:19:07.970
ja kohtaamisia tapahtuu
varsin säännöllisesti.

226
00:19:07.970 --> 00:19:13.300
Tutkimus ei ehkä vielä ole
kyennyt täysin osoittamaan, -

227
00:19:13.300 --> 00:19:19.520
enkä ole ihan varma,
pystytäänkö me ikinä hirveän -

228
00:19:19.520 --> 00:19:23.410
selkeästi ottamaankaan
haltuun ja ymmärtämään sitä, -

229
00:19:23.410 --> 00:19:26.170
mitä näille uusille merkityksille -

230
00:19:26.170 --> 00:19:29.430
tapahtuu sen jälkeen
kun museosta poistutaan.

231
00:19:29.430 --> 00:19:35.350
Vaikka museossa pystytään käynnistämään
monenlaisia erilaisia keskusteluja -

232
00:19:35.350 --> 00:19:39.800
ja haastetaan ajattelemaan
asioita eri näkökulmasta, -

233
00:19:39.800 --> 00:19:44.960
niin pitemmän ajan vaikutuksista
on aika vähän tietoa.

234
00:19:44.960 --> 00:19:48.840
Pysyvätkö ne elossa?
Unohtuvatko ne?

235
00:19:48.840 --> 00:19:51.810
Voiko niitä ohjailla tai voimistaa?

236
00:19:51.810 --> 00:19:55.170
Johtavatko muuttuneet asenteet
toimintaan vai onko se enemmänkin -

237
00:19:55.170 --> 00:19:59.800
vain henkilöiden yksilöllisiä pohdintoja?

238
00:19:59.800 --> 00:20:03.740
Ja jos johtaa toimintaan,
niin millä ehdoilla?

239
00:20:03.740 --> 00:20:09.790
Vaikka museoiden keskeinen rooli
transformatiivisen oppimisen paikkana -

240
00:20:09.790 --> 00:20:16.580
on aika selkeä jo tutkimuksenkin valossa,
niin on paljon, mitä me ei vielä ymmärretä.

241
00:20:16.580 --> 00:20:22.570
Loppukaneettina on kuitenkin
selvää, että jos museoita halutaan -

242
00:20:22.570 --> 00:20:26.780
niiden perinteisten tehtävien ohella
rakentaa myös tämmöisinä paikkoina, -

243
00:20:26.780 --> 00:20:29.920
joissa voidaan luoda tulevaisuusperintöä, -

244
00:20:29.920 --> 00:20:35.710
niin meidän pitää pyrkiä ymmärtämään
yhtäältä yhteiskunnan asenteiden -

245
00:20:35.710 --> 00:20:41.040
ja niissä mahdollisesti tapahtuvien
muutosten välistä suhdetta. Toisaalta on -

246
00:20:41.040 --> 00:20:48.060
tarve ymmärtää, miten voidaan siirtyä
asennemuutoksesta kohti uusia toimintatapoja, -

247
00:20:48.060 --> 00:20:52.840
koska toiminta on lopulta
kuitenkin se ydin, -

248
00:20:52.840 --> 00:20:58.120
jos mietitään tulevaisuusperintöä.
Miten opitaan toimimaan uusilla tavoilla -

249
00:20:58.120 --> 00:21:02.060
ja arvostamaan uudenlaisia asioita?

250
00:21:02.060 --> 00:21:05.860
Siteeraan tähän loppuun taas samaa -

251
00:21:05.860 --> 00:21:10.510
Leenan ja kollegoiden raporttia.

252
00:21:10.510 --> 00:21:15.710
Tulevaisuusperintö on aktiivisia tekoja, -

253
00:21:15.710 --> 00:21:20.270
muutoksia, valintoja ja unohtamista.

254
00:21:20.270 --> 00:21:26.140
Se on ennen kaikkea asioiden uudelleen-
merkityksellistämistä ja näkökulman muuttamista.

255
00:21:26.140 --> 00:21:29.490
Kuten tässä on ehkä
tullut jo selväksi, -

256
00:21:29.490 --> 00:21:35.900
museot voivat olla todella
tärkeitä tässä prosessissa, -

257
00:21:35.900 --> 00:21:40.280
mutta nähtäväksi jää,
kuinka syvällisesti.

258
00:21:40.280 --> 00:21:49.410
Kiitos paljon.
- Kiitoksia Johanna.

259
00:21:49.410 --> 00:21:52.430
Sitten siirrymme sujuvasti seuraavaan.

260
00:21:52.430 --> 00:21:58.230
Mistä museosta tämä kuva muuten on?

261
00:21:58.230 --> 00:22:03.010
Tuo on otettu...

262
00:22:03.010 --> 00:22:06.450
Hollannista...

263
00:22:06.450 --> 00:22:12.510
Geneerisesti Hollannista
Amsterdamin laitamilta. (Naurua.)

264
00:22:12.510 --> 00:22:14.310
Kiitoksia.

265
00:22:14.310 --> 00:22:16.720
Sitten Anna Talasniemi puhuu -

266
00:22:16.720 --> 00:22:19.420
saunasta tulevaisuusperinnön
tekemisen paikkana.

267
00:22:19.420 --> 00:22:22.410
Ole hyvä, Anna!

268
00:22:22.410 --> 00:22:28.860
Kiitos, Arja. Ja kiitos
Johannalle tästä museoita -

269
00:22:28.860 --> 00:22:32.640
ja tulevaisuusperintöä koskevasta
kiinnostavasta puheenvuorosta.

270
00:22:32.640 --> 00:22:36.440
Nyt siis saunasta ja
tulevaisuusperinnöstä, -

271
00:22:36.440 --> 00:22:42.750
ja aika paljon oikeastaan
samaakin asiaa on tulossa.

272
00:22:42.750 --> 00:22:46.210
Olen siis Anna Talasniemi
tältä samaiselta MUTKUn laitokselta.

273
00:22:46.210 --> 00:22:52.370
Olen väitöskirjantekijä ja teen väikkäriäni
taidekasvatuksen oppiaineessa.

274
00:22:52.370 --> 00:22:57.470
Ihan ensin haluaisin toivottaa -

275
00:22:57.470 --> 00:23:04.250
hyvää saamelaisten kansallispäivää.
Haluan myös antaa tukeni -

276
00:23:04.250 --> 00:23:10.870
käynnissä olevalle Akavan ulosmarssille, -

277
00:23:10.870 --> 00:23:14.770
jolla vastustetaan osaa
hallituksen työelämätoimista -

278
00:23:14.770 --> 00:23:17.530
etenkin pääkaupunkiseudulla
ja Turussa ja Tampereella, -

279
00:23:17.530 --> 00:23:22.540
mutta en tiedä,
tapahtuuko Jyväskylässäkin.

280
00:23:22.540 --> 00:23:27.600
Kerron siis vuosi sitten
aloittamastani väitöstutkimuksesta.

281
00:23:27.600 --> 00:23:33.960
Eli olen aika tuore tällä polulla,
jonka nimi on -

282
00:23:33.960 --> 00:23:37.940
"Saunadialogit - Sauna tulevaisuusperinnön
tekemisen paikkana".

283
00:23:37.940 --> 00:23:41.050
Olen siis konkreettisesti
vienyt tutkimuksen saunaan.

284
00:23:41.050 --> 00:23:45.090
Teen tutkimusta saunasta saunassa.

285
00:23:45.090 --> 00:23:51.070
Tutkimustani voisi kuvata
kulttuuriperintötutkimukseksi, -

286
00:23:51.070 --> 00:23:56.270
ja yhdistän tähän taideperustaisia
ja tulevaisuudentutkimuksen metodeja.

287
00:23:56.270 --> 00:24:02.750
Ennen kuin ryhdyn
kertomaan tästä tutkimuksestani, -

288
00:24:02.750 --> 00:24:05.080
niin pysähdytään hetkeksi saunaan.

289
00:24:05.080 --> 00:24:07.250
Me ei olla nyt saunassa, -

290
00:24:07.250 --> 00:24:12.330
joten me tarvitaan kuvittelua,
mistä Johannakin puhui.

291
00:24:12.330 --> 00:24:18.250
Voitte sulkea silmät.

292
00:24:18.250 --> 00:24:23.070
En näe sulkeutuvia silmiä kaikilla...
Sulkekaa silmät, ei ole ihan pakko, -

293
00:24:23.070 --> 00:24:30.060
ja muistelkaa jotain
omaa varhaista saunakokemustanne.

294
00:24:30.060 --> 00:24:35.100
Tuoksuja, tilan tuntua,
kenen kanssa te ehkä -

295
00:24:35.100 --> 00:24:37.320
olette siellä saunassa.

296
00:24:37.320 --> 00:24:42.260
Miltä teistä tuntuu siellä
ruumiissa. Viivytään pieni hetki -

297
00:24:42.260 --> 00:24:46.600
siellä omissa muistoissa ja palataan
noin minuutin kuluttua tänne.

298
00:24:46.600 --> 00:25:06.600
Kerron sitten, kun on aika palata.
(Hiljainen muistelutuokio alkaa.)

299
00:25:30.570 --> 00:25:35.460
Nyt voitte tulla takaisin
tähän aikaan ja paikkaan.

300
00:25:35.460 --> 00:25:39.860
Toivottavasti oli mukavia
ja lämpimiä saunamuistoja.

301
00:25:39.860 --> 00:25:46.010
Tänään omassa puheenvuorossani -

302
00:25:46.010 --> 00:25:51.460
keskityn etenkin tutkimukseni
metodologiaan, kontekstiin ja lähtökohtiin.

303
00:25:51.460 --> 00:25:57.090
Kerron myös niistä syistä, minkä takia
olen vienyt tutkimukseni saunaan.

304
00:25:57.090 --> 00:26:00.940
Kerron pikkuisen myös jo
toteuttamistani saunadialogikokeiluista -

305
00:26:00.940 --> 00:26:04.300
eli saunassa tapahtuvista
keskustelutilaisuuksista.

306
00:26:04.300 --> 00:26:10.260
Idea tämmöiseen
yhteisölliseen tiedontuotantoon, -

307
00:26:10.260 --> 00:26:15.540
siis keskustelutilaisuuksiin saunassa, -

308
00:26:15.540 --> 00:26:17.340
on saanut alkunsa toisaalta -

309
00:26:17.340 --> 00:26:22.060
kulttuuriperintötutkimuksen piirissä
esitetyistä ajatuksista -

310
00:26:22.060 --> 00:26:25.670
ja toisaalta saunaan
liitetyistä ajatuksista.

311
00:26:25.670 --> 00:26:28.770
Puhunkin tässä seuraavaksi näistä -

312
00:26:28.770 --> 00:26:34.980
ja myös tulevaisuudentutkimuksesta.

313
00:26:34.980 --> 00:26:39.970
Kriittisen kulttuuriperintötutkimuksen seura -

314
00:26:39.970 --> 00:26:46.410
peräänkuulutti yli 10 vuotta sitten
manifestissaan uusia tutkimusmetodeja -

315
00:26:46.410 --> 00:26:51.620
ja uudenlaisia ja vähän mielikuvituksellisiakin
aineistonkeruun muotoja kulttuuriperinnön -

316
00:26:51.620 --> 00:26:53.700
hallintaan ja tutkimukseen.

317
00:26:53.700 --> 00:26:58.280
Tämä liittyy käänteeseen
kulttuuriperintö- ja museoalalla, -

318
00:26:58.280 --> 00:27:02.230
jossa on ruvettu kiinnittämään
huomiota yhä enemmän -

319
00:27:02.230 --> 00:27:04.580
ihmisten osallisuuteen -

320
00:27:04.580 --> 00:27:09.410
suhteessa kulttuuriperintöön,
kun aiemmin on painotettu -

321
00:27:09.410 --> 00:27:15.590
asiantuntija-ekspertti-ammattilaisnäkökulmaa.

322
00:27:15.590 --> 00:27:23.480
Kulttuuriperintötutkimus on ollut, -

323
00:27:23.480 --> 00:27:28.260
niin kuin oli jo puhetta,
aika menneisyyspainottunutta.

324
00:27:28.260 --> 00:27:32.470
Tulevaisuusnäkökulma on ollut esillä
nimenomaan tämän tulevaisuusperinnön -

325
00:27:32.470 --> 00:27:36.270
käsitteen muodossa,
eli englanniksi "heritage futures".

326
00:27:36.270 --> 00:27:41.790
Tulevaisuusajattelu on ollut -

327
00:27:41.790 --> 00:27:48.820
kulttuuriperintökentällä
verrattain harvinaista.

328
00:27:48.820 --> 00:27:55.180
Kulttuuriperintö- ja
luonnonperintökäytännöt -

329
00:27:55.180 --> 00:27:57.410
ovat osallisena maailman luomisessa.

330
00:27:57.410 --> 00:28:02.270
Me luodaan tietynlaista maailmaa sillä
säilyttämisellä. Kuten Johannakin mainitsi, -

331
00:28:02.270 --> 00:28:06.140
sitä säilytetään tuleville
sukupolville, mutta kuitenkaan -

332
00:28:06.140 --> 00:28:08.670
ei ole kovin aktiivisesti mietitty, -

333
00:28:08.670 --> 00:28:10.470
millaista tulevaisuutta ollaan luomassa.

334
00:28:10.470 --> 00:28:18.810
Suomessa tätä tulevaisuusperinnön -

335
00:28:18.810 --> 00:28:22.110
käsitettä on kehittänyt -

336
00:28:22.110 --> 00:28:25.480
etenkin Katriina Siivonen, -

337
00:28:25.480 --> 00:28:28.820
joka on tulevaisuudentutkija
ja kansatieteilijä.

338
00:28:28.820 --> 00:28:33.440
Hän kirjoittaa kulttuurista
ja kulttuuriperinnöstä -

339
00:28:33.440 --> 00:28:37.190
muutosvoimana, jota voidaan hyödyntää
myös kestävyysmurroksessa, -

340
00:28:37.190 --> 00:28:39.890
mistä Johannakin äsken puhui.

341
00:28:39.890 --> 00:28:42.710
Aineeton kulttuuriperintö antaa -

342
00:28:42.710 --> 00:28:48.430
mahdollisuuden muutokseen.
Siivosen sanoin aineeton kulttuuriperintö -

343
00:28:48.430 --> 00:28:54.890
muodostuu tulevaisuusperinnöksi, kun se ilmenee
tietoisena ja merkityksellistettynä toimintana, -

344
00:28:54.890 --> 00:29:00.050
jolla ihmiset yhteistuumin ja
yhteistoimin muuttavat aktiivisesti -

345
00:29:00.050 --> 00:29:03.250
vaikutuksiaan luontoon ja ihmiseen.

346
00:29:03.250 --> 00:29:11.180
Minkä takia minä sitten
vien tätä tutkimusta saunaan?

347
00:29:11.180 --> 00:29:17.260
Suomalaiseen saunaan liitetään
ajatus siitä, että me koetaan läheisyyttä -

348
00:29:17.260 --> 00:29:20.480
ja yhteyttä itseemme,
muihin ihmisiin ja luontoon.

349
00:29:20.480 --> 00:29:24.330
Saunaa kuvataan myös tasa-arvoisena.

350
00:29:24.330 --> 00:29:26.360
Se koetaan tasa-arvoisena
keskustelun paikkana.

351
00:29:26.360 --> 00:29:30.860
Tällaisia kuvauksia saatiin - 

352
00:29:30.860 --> 00:29:34.860
"Tule tekemään saunatulevaisuutta" -kyselyssä
kolme vuotta sitten.

353
00:29:34.860 --> 00:29:40.180
Tämä kysely käsitteli saunaa ja
kestävää kehitystä.

354
00:29:40.180 --> 00:29:43.730
Todellisuudessa saunaan liittyy
myös haasteita -

355
00:29:43.730 --> 00:29:47.960
suhteessa yhdenvertaisuuteen ja tasa-arvoon. 

356
00:29:47.960 --> 00:29:52.720
Käsittelen niitäkin omassa tutkimuksessani,
mutta minulla on lähtökohtana se ajatus, -

357
00:29:52.720 --> 00:29:59.180
että sauna on aika hyväntahtoinen
ja tasa-arvoinen keskustelun paikka, -

358
00:29:59.180 --> 00:30:01.010
hyvä keskustelun paikka.

359
00:30:01.010 --> 00:30:07.970
Tämän lisäksi saunaa on kuvattu aikakoneena.
Laura Seesmeri käsittelee väitöskirjassaan -

360
00:30:07.970 --> 00:30:14.570
"Sauno itsellesi menneisyys" saunan
kokemuksellisuutta. Hän kuvaa saunaa -

361
00:30:14.570 --> 00:30:17.830
ja saunomista erityisesti
kehollisena, moniaistisena kokemuksena.

362
00:30:17.830 --> 00:30:23.580
Sauna on muistamisen
ja menneisyyden paikka.

363
00:30:23.580 --> 00:30:29.090
Me muistetaan saunassa meidän
vanhoja saunakokemuksia, -

364
00:30:29.090 --> 00:30:32.430
joita saunan moniaistisuus
usein herättää.

365
00:30:32.430 --> 00:30:37.380
Yhtä aikaa vielä se saunassa
koettu sisäinen maisema -

366
00:30:37.380 --> 00:30:43.370
kurottaa eri aikoihin ja paikkoihin
ja muodostuu yhteyksiä -

367
00:30:43.370 --> 00:30:46.800
nykyisyyden ja menneisyyden
ja myös tulevaisuuden välille.

368
00:30:46.800 --> 00:30:52.970
Näin Seesmeri kirjoittaa.
Mielestäni sauna tästä syystä sopii -

369
00:30:52.970 --> 00:30:57.270
erityisen hyvin tämmöiseen tulevaisuuteen
suuntautumiseen, siis jonkinlaiseksi -

370
00:30:57.270 --> 00:31:02.550
aikakoneeksi tosiaan. Ajattelen,
että sillä on erityisiä mahdollisuuksia -

371
00:31:02.550 --> 00:31:04.630
toimia kestävän tulevaisuuden -

372
00:31:04.630 --> 00:31:09.880
ja kestävän saunatulevaisuuden
pohtimisen paikkana.

373
00:31:09.880 --> 00:31:13.900
Kulttuuriperintötutkimuksessa ja -

374
00:31:13.900 --> 00:31:20.190
kulttuuriperintöalalla on yhteisöllisen -

375
00:31:20.190 --> 00:31:23.240
ja osallistuvan tai
osallistavan kulttuuriperintötyön -

376
00:31:23.240 --> 00:31:28.420
ja moninäkökulmaisen keskustelun
synnyttäjänä nostettu esiin -

377
00:31:28.420 --> 00:31:35.210
myös taiteen keinojen käyttö. Olenkin omassa
tutkimuksessani innoittunut tai inspiroitunut -

378
00:31:35.210 --> 00:31:39.880
keskustelutaiteen tai
dialogisen estetiikan käsitteestä -

379
00:31:39.880 --> 00:31:46.300
ja praktiikoista.
Taidehistorioitsija Grant Kester -

380
00:31:46.300 --> 00:31:51.780
kuvaa "Conversation pieces" -kirjassaan -

381
00:31:51.780 --> 00:31:54.210
nykytaiteen erilaisia dialogisia ja -

382
00:31:54.210 --> 00:31:59.570
kollaboratiivisia ja keskustelullisia muotoja
ja muodostaa dialogisen estetiikan käsitettä.

383
00:31:59.570 --> 00:32:05.160
Hän kirjoittaa, kuinka tämmöisessä
keskustelutaiteessa keskustelut on usein -

384
00:32:05.160 --> 00:32:11.090
irrotettu tavanomaisista yhteyksistään vähän
outoihin paikkoihin, uudenlaisiin paikkoihin, -

385
00:32:11.090 --> 00:32:16.310
ja kuinka keskustelijat voivat
näissä paikoissa irrottautua ennakkoon -

386
00:32:16.310 --> 00:32:21.890
asetetuista rooleista ja velvollisuuksista.
Tämä kuulostaa kovasti saunalta, -

387
00:32:21.890 --> 00:32:25.450
jossa jätetään tittelit naulaan
ja ollaan irti rooleista.

388
00:32:25.450 --> 00:32:32.300
Kester kirjoittaa, että sitten on -

389
00:32:32.300 --> 00:32:37.680
mahdollisuus reagoida ja olla
vuorovaikutuksessa vapaammin, -

390
00:32:37.680 --> 00:32:41.680
jolloin voi syntyä uudenlaisia ja
odottamattomiakin merkityksiä.

391
00:32:41.680 --> 00:32:47.670
Tämä on minulla keskeinen innoittaja
oman metodini kehittämisessä.

392
00:32:47.670 --> 00:32:52.770
Näiden tausta-ajatusten pohjalta
kehitän parhaillaan tämmöistä -

393
00:32:52.770 --> 00:32:56.550
saunadialogien metodia, jossa
käytän luovasti osaamistani -

394
00:32:56.550 --> 00:32:58.940
toisaalta erilaisten
keskustelujen fasilitaattorina, -

395
00:32:58.940 --> 00:33:04.430
toisaalta perinnesaunottajana.
Perinnesaunotus on esimerkiksi -

396
00:33:04.430 --> 00:33:09.200
erilaisia vihdontahoitoja,
laulamista ja saunarituaaleja, -

397
00:33:09.200 --> 00:33:12.850
joilla vahvistetaan
saunan moniaistisuutta -

398
00:33:12.850 --> 00:33:15.900
ja yhteisöllisyyden kokemusta saunassa.

399
00:33:15.900 --> 00:33:21.110
Eli kyse on ohjatusta keskustelusta
saunassa ja vilvoitteluhuoneessa -

400
00:33:21.110 --> 00:33:26.180
ja siihen tuodaan vielä
tämmöistä saunotusta mukaan.

401
00:33:26.180 --> 00:33:32.940
Vielä sananen tulevaisuudentutkimuksesta
ja sen menetelmistä.

402
00:33:32.940 --> 00:33:35.260
Olen siis kiinnostunut siitä,
millaista tulevaisuutta -

403
00:33:35.260 --> 00:33:38.370
siellä kulttuuriperintökontekstissa -

404
00:33:38.370 --> 00:33:44.200
ja kulttuuriperinnöksi mielletyillä
toiminnoilla tehdään ja luodaan.

405
00:33:44.200 --> 00:33:48.850
Millainen tulevaisuusperinnön -

406
00:33:48.850 --> 00:33:51.170
tekemisen paikka sauna voi olla?

407
00:33:51.170 --> 00:33:53.880
Millaista tulevaisuutta me halutaan?

408
00:33:53.880 --> 00:33:56.100
Nyt tutkimukseni alkuvaiheessa -

409
00:33:56.100 --> 00:33:59.830
olen etsinyt vastauksia
tulevaisuudentutkimuksen osallistavista -

410
00:33:59.830 --> 00:34:06.970
ja luovista menetelmistä,
joissa korostuu tulevaisuuden -

411
00:34:06.970 --> 00:34:09.970
yhteisöllisen luomisen
ja tekemisen ajatus.

412
00:34:09.970 --> 00:34:15.930
Osallistavaa tulevaisuudentutkimusta
kuvataan dialogisena ja normatiivisena -

413
00:34:15.930 --> 00:34:20.770
prosessina, joka toisaalta edistää
muutosta ja syvempää transformaatiota -

414
00:34:20.770 --> 00:34:25.190
ja toisaalta voi yhdistää erilaista
toimintatutkimusta, visiointia -

415
00:34:25.190 --> 00:34:32.110
ja tulevaisuuden tekemistä. Näissä myös
erilaisten taiteen keinojen käyttö -

416
00:34:32.110 --> 00:34:34.110
on mahdollista ja jopa aika tyypillistä.

417
00:34:34.110 --> 00:34:37.630
Erilaiset keholliset ja taiteelliset
harjoitteet ja niihin liittyvä -

418
00:34:37.630 --> 00:34:41.020
moniaistisuus nähdään keinona tukea -

419
00:34:41.020 --> 00:34:49.160
luovuutta ja aikanäkökulmien siirtymiä.
Robert Jungk ja Norbert Müller -

420
00:34:49.160 --> 00:34:55.700
kehittivät jo vuosikymmeniä sitten
tulevaisuusverstaiden metodin, -

421
00:34:55.700 --> 00:35:02.640
jonka tavoitteena on mm. vahvistaa
tavallisten ihmisten uskoa -

422
00:35:02.640 --> 00:35:08.300
omiin kykyihinsä ja mahdollisuuksiin osallistua
heitä itseään koskevan tulevaisuuden luomiseen.

423
00:35:08.300 --> 00:35:12.350
Näissä verstaissa edetään nykyhetkestä -

424
00:35:12.350 --> 00:35:16.500
erilaisiin tulevaisuuksiin
mielikuvittelun avulla.

425
00:35:16.500 --> 00:35:21.820
Minun ensimmäiset saunadialogikokeilut
ovatkin olleet tulevaisuusverstaita saunassa.

426
00:35:21.820 --> 00:35:26.460
Vaikka tätä metodia on käytetty
paljon, niin minun tietääkseni -

427
00:35:26.460 --> 00:35:30.590
kukaan ei ole aiemmin
vienyt sitä saunaan.

428
00:35:30.590 --> 00:35:34.990
Aiemmin mainittu Katriina Siivonen
ja täällä paikalla oleva -

429
00:35:34.990 --> 00:35:40.810
Leena Paaskoski olivat tutkijakollegoineen 
mukana DYNAMO-hankkeessa, eli -

430
00:35:40.810 --> 00:35:44.580
"Dynaaminen museo ja tulevaisuusperintöverstas
ekologisen jälleenrakentamisen työkaluiksi".

431
00:35:44.580 --> 00:35:50.230
Tässä hankkeessa tulevaisuusverstaasta
tehtiin tulevaisuusperintöverstas, -

432
00:35:50.230 --> 00:35:54.890
joka yhdistelee tulevaisuudentutkimusta
ja kulttuuriperintötyötä.

433
00:35:54.890 --> 00:35:58.090
Nämä ensimmäiset kokeiluni olen tehnyt -

434
00:35:58.090 --> 00:36:02.770
oikeastaan nimenomaan
tulevaisuusperintöverstaan pohjalle.

435
00:36:02.770 --> 00:36:09.630
Kerron vielä lyhyesti, millaisia
nämä tulevaisuusperintöverstaat ovat.

436
00:36:09.630 --> 00:36:17.810
Jungkin ja Müllerin tulevaisuusverstaassa
on valmisteluvaiheen jälkeen -

437
00:36:17.810 --> 00:36:21.610
kritiikkivaihe, jossa
kartoitetaan nykyhetken ongelmia.

438
00:36:21.610 --> 00:36:24.940
Sitten tulee mielikuvitusvaihe,
tulevaisuushyppy, jossa siirrytään -

439
00:36:24.940 --> 00:36:28.950
tulevaisuuteen etsimään ratkaisuja
näihin määriteltyihin ongelmiin.

440
00:36:28.950 --> 00:36:33.470
Sitten on toimeenpanovaihe, -

441
00:36:33.470 --> 00:36:35.760
jossa palataan nykyisyyteen ja
mietitään, miten me voitaisiin -

442
00:36:35.760 --> 00:36:37.640
ruveta toimimaan tässä hetkessä, -

443
00:36:37.640 --> 00:36:40.720
eli mitä ovat ne ratkaisut, joiden avulla
tulevaisuutta voitaisiin rakentaa.

444
00:36:40.720 --> 00:36:45.300
Tulevaisuusperintöverstas
perustuu tähän, -

445
00:36:45.300 --> 00:36:52.580
mutta siinä on kritiikkivaiheen sijaan -

446
00:36:52.580 --> 00:36:54.780
herättävä alustus ja menneisyysvaihe.

447
00:36:54.780 --> 00:37:00.130
Osallistujille pyritään tuottamaan
menneestä semmoinen näkymä, joka osoittaa, -

448
00:37:00.130 --> 00:37:04.140
kuinka meidän menneisyyden valinnat
ovat tuottaneet sen tulevaisuuden, -

449
00:37:04.140 --> 00:37:05.940
missä nyt ollaan.

450
00:37:05.940 --> 00:37:09.440
Seuraavat vaiheet ovat vastaavia -

451
00:37:09.440 --> 00:37:14.300
eli tulevaisuushyppy ja
oivallusten kiteyttäminen toimenpiteiksi.

452
00:37:14.300 --> 00:37:17.780
Miten sitten tätä verstasta -

453
00:37:17.780 --> 00:37:20.920
viedään saunaan?

454
00:37:20.920 --> 00:37:23.480
Miten se saunassa toimii?

455
00:37:23.480 --> 00:37:28.260
Tavalliseen verstaaseen verrattuna
on valtavasti eroja.

456
00:37:28.260 --> 00:37:32.600
Esimerkiksi osallistujajoukko on paljon
pienempi, mutta nämä eri vaiheet -

457
00:37:32.600 --> 00:37:38.700
voidaan kuitenkin tuoda sinne vähän
modifioituina. Aloitin kokeilut syksyllä -

458
00:37:38.700 --> 00:37:44.320
ja jatkan työtäni parhaillaan. Yhdessä
saunadialogissa on mukana 5-8 ihmistä.

459
00:37:44.320 --> 00:37:48.700
Se kestää noin 3 tuntia,
ja se nauhoitetaan.

460
00:37:48.700 --> 00:37:53.300
Keskustelua käydään 
löylyhuoneessa ja vilvoittelutilassa.

461
00:37:53.300 --> 00:37:56.610
Sitten on vihdontaa ja
laulamista ja saunarituaaleja, -

462
00:37:56.610 --> 00:38:00.520
joilla vahvistetaan moniaistisuutta -

463
00:38:00.520 --> 00:38:05.230
ja autetaan aikasiirtymiä.

464
00:38:05.230 --> 00:38:11.790
Olen ilahtunut näiden kahden
kokeilun kokemuksista -

465
00:38:11.790 --> 00:38:14.930
sekä myös saamastani palautteesta.

466
00:38:14.930 --> 00:38:21.370
Sauna koetaan mielikuvitusta ja
merkitysten jakamista edistävänä paikkana.

467
00:38:21.370 --> 00:38:26.710
Se tuntuu toimivan myös saunan
kulttuuriperinnön kriittisessä tarkastelussa -

468
00:38:26.710 --> 00:38:30.530
ja saunatulevaisuuden luomisessa.

469
00:38:30.530 --> 00:38:34.940
Tämän metodin kannalta on ollut
kiinnostavaa kuulla, -

470
00:38:34.940 --> 00:38:39.250
että osallistujien mielestä
saunaympäristö toi mieleen -

471
00:38:39.250 --> 00:38:43.150
ja keskusteluun asioita, jotka
heidän mielestään saattoivat tulla -

472
00:38:43.150 --> 00:38:45.090
mieleen ainoastaan saunassa.

473
00:38:45.090 --> 00:38:49.280
Tätä on tietenkin vaikea todentaa,
koska en voi järjestää samanlaista -

474
00:38:49.280 --> 00:38:55.510
keskustelua saunassa ja ei-saunassa.
Myöskin perinnesaunotuksen elementit -

475
00:38:55.510 --> 00:39:00.440
olivat palautteen mukaan auttaneet -

476
00:39:00.440 --> 00:39:05.520
mielen liikkeellepanoa
ja keskustelun syventämistä.

477
00:39:05.520 --> 00:39:08.580
Yksi asia, mikä minua
on alusta asti pohdituttanut, -

478
00:39:08.580 --> 00:39:14.990
on oma roolini, kun olen siellä keskustelun
ohjaajana, saunottajana ja vielä tutkijanakin.

479
00:39:14.990 --> 00:39:19.190
Viime aikoina olen saanut
tähän pohdintaan apua -

480
00:39:19.190 --> 00:39:22.940
DialogiAkatemiasta, jossa osallistun
tämmöiseen dialogisti-koulutukseen.

481
00:39:22.940 --> 00:39:27.530
Siellä on etenkin tätä ohjaajan tai
fasilitaattorin roolia pohdittu, -

482
00:39:27.530 --> 00:39:32.180
koska erilaisilla
ohjaustoimenpiteillä ohjaaja voi -

483
00:39:32.180 --> 00:39:35.280
vaikuttaa varsin paljon
keskustelun kulkuun, -

484
00:39:35.280 --> 00:39:37.880
sen onnistumiseen,
mutta myös epäonnistumiseen.

485
00:39:37.880 --> 00:39:43.800
Roolini on tietenkin vaikea, kun olen sekä
keskustelun ohjaajana että saunottajana -

486
00:39:43.800 --> 00:39:47.840
ja vielä tutkijana, joka kerää aineistoa.

487
00:39:47.840 --> 00:39:52.320
Olen alusta asti ryhtynyt
pitämään reflektoivaa -

488
00:39:52.320 --> 00:39:55.680
tutkimuspäiväkirjaa, että olisin
mahdollisimman tietoinen -

489
00:39:55.680 --> 00:39:57.710
erilaisista rooleistani -

490
00:39:57.710 --> 00:40:02.250
ja ohjaustoimenpiteiden
vaikutuksesta keskusteluun.

491
00:40:02.250 --> 00:40:05.240
Kun olen viime aikoina perehtynyt -

492
00:40:05.240 --> 00:40:11.120
erityisesti dialogiin ja dialogisuuteen, - 

493
00:40:11.120 --> 00:40:17.080
niin minua on mietityttänyt,
onko tulevaisuusverstas -

494
00:40:17.080 --> 00:40:20.080
tai tulevaisuusperintöverstas
tämmöisenä pohjametodina -

495
00:40:20.080 --> 00:40:26.840
omassa tutkimuksessani liiankin
ratkaisuhakuinen ja ratkaisukeskeinen.

496
00:40:26.840 --> 00:40:33.230
Usein nimittäin dialogissa korostetaan
sitä, että ei tehdä ratkaisuja -

497
00:40:33.230 --> 00:40:37.770
ja päätöksiä, vaan ajattelu on
enemmänkin sellaista -

498
00:40:37.770 --> 00:40:42.920
sanoisiko keskeneräistä ja
erilaisia ituja korostavaa.

499
00:40:42.920 --> 00:40:45.050
Tavallaan niitä käytännön ratkaisuja -

500
00:40:45.050 --> 00:40:49.570
ei siinä dialogisessa tilassa tehdä.
Olenkin pohtinut, -

501
00:40:49.570 --> 00:40:52.150
miten voisin ehkä
kääntää tätä saunadialogia -

502
00:40:52.150 --> 00:40:58.320
tämmöiseen mielikuvituksellisempaan,
dialogisempaan, ehkä vähän -

503
00:40:58.320 --> 00:41:05.570
spekulatiivisempaan suuntaan.
Muutoksen saavuttamiseksi -

504
00:41:05.570 --> 00:41:09.550
niitä päätöksiä ja toimenpiteitä täytyy
kuitenkin tehdä, ja kuten Johannakin sanoi, -

505
00:41:09.550 --> 00:41:13.390
se toiminta on se ydin.

506
00:41:13.390 --> 00:41:19.470
Eli millainen yhdistelmä
tämä voisi sitten parhaimmillaan olla?

507
00:41:19.470 --> 00:41:24.220
Omassa työssäni minä siis pohdin
saunaperinnettä ja sen tulevaisuutta.

508
00:41:24.220 --> 00:41:27.370
Millaisia merkityksiä saunalle annetaan?

509
00:41:27.370 --> 00:41:33.550
Millainen on hyvä ja kestävä saunatulevaisuus
ihmisen ja ympäristön kannalta?

510
00:41:33.550 --> 00:41:39.110
Millaisia muutostarpeita ja
ristiriitaisuuksia saunomisessa on?

511
00:41:39.110 --> 00:41:44.410
Alussa mainitsemani
"Tule tekemään saunatulevaisuutta" -kyselyn -

512
00:41:44.410 --> 00:41:47.680
vastaukset ovat tausta-aineistona -

513
00:41:47.680 --> 00:41:50.770
myös minun tutkimuksessani ja näiden
saunadialogien järjestämisessä.

514
00:41:50.770 --> 00:41:55.880
Ne kertovat monenlaisista muutostarpeista,
joista yksi liittyy saunojen esteellisyyteen.

515
00:41:55.880 --> 00:42:01.920
Esteettömiä yleisiä saunoja
on hämmästyttävän vähän.

516
00:42:01.920 --> 00:42:06.060
Parhaillaan etsinkin osallistujia
yhteen saunadialogiin -

517
00:42:06.060 --> 00:42:10.110
vammaisjärjestö Kynnys ry:n kautta.
Tämän saunadialogin aion järjestää -

518
00:42:10.110 --> 00:42:12.820
esteettömässä saunassa, jollaisen
olen nyt kuitenkin löytänyt, -

519
00:42:12.820 --> 00:42:15.170
vaikka se ei ollut aivan helppoa.

520
00:42:15.170 --> 00:42:21.590
Tutkimuksellani haluan siis olla lisäämässä
ymmärrystä saunomisen kulttuuriperinnöstä -

521
00:42:21.590 --> 00:42:25.250
ja siihen liittyvistä
muutostoiveista ja -tarpeista.

522
00:42:25.250 --> 00:42:30.050
Toisaalta haluan olla myös kehittämässä
mukaanottavampaa saunakulttuuria -

523
00:42:30.050 --> 00:42:35.170
ja tulevaisuusperintöä ja
kulttuuriperintötyötä -

524
00:42:35.170 --> 00:42:40.670
sekä pohtia ja kehittää kulttuuriperintöön
liittyviä käsityksiä ja metodologioita.

525
00:42:40.670 --> 00:42:45.330
Kun me tehtiin alussa -

526
00:42:45.330 --> 00:42:51.120
se pieni menneisyyshyppy, niin tehdään
nyt sitten pieni tulevaisuusretki.

527
00:42:51.120 --> 00:42:56.290
Voitte taas sulkea silmänne -

528
00:42:56.290 --> 00:43:05.040
ja lähteä mentaaliselle aikamatkalle.

529
00:43:05.040 --> 00:43:09.070
Matkustetaan nyt 30 vuoden päähän.

530
00:43:09.070 --> 00:43:13.750
Millaista täällä ehkä
on 30 vuoden päästä?

531
00:43:13.750 --> 00:43:17.310
Miltä täällä näyttää ja tuntuu?

532
00:43:17.310 --> 00:43:22.340
Ja jos te tästä menette
johonkin teidän tietämäänne -

533
00:43:22.340 --> 00:43:27.510
tai siellä tulevaisuudessa
kuvittelemaanne saunaan, -

534
00:43:27.510 --> 00:43:33.350
niin millainen on hyvä ja
kestävä sauna 30 vuoden päästä?

535
00:43:33.350 --> 00:43:38.080
Mitä siellä näkyy?

536
00:43:38.080 --> 00:43:40.120
Miltä siellä tuntuu?

537
00:43:40.120 --> 00:44:00.120
Kerron sitten, milloin palataan nykyhetkeen.
(Hiljainen kuvittelutuokio alkaa.)

538
00:44:22.740 --> 00:44:28.630
Tervetuloa takaisin tähän aikaan -

539
00:44:28.630 --> 00:44:31.630
ja paikkaan. Katsotaan, onko
myöhemmin aikaa siihen, -

540
00:44:31.630 --> 00:44:38.790
jos joku haluaa kertoa menneisyyden
tai tulevaisuuden visioistaan.

541
00:44:38.790 --> 00:44:44.310
Tässä vielä käyttämääni
kirjallisuutta ja aineistoja -

542
00:44:44.310 --> 00:44:57.760
sekä yhteystietoni. Kiitos!

543
00:44:57.760 --> 00:44:59.750
Kiitoksia, Anna.

544
00:44:59.750 --> 00:45:04.240
Onkin sitten mielenkiintoista
päästä keskustelemaan näistä -

545
00:45:04.240 --> 00:45:09.210
saunamuistoista ja saunatulevaisuuksista,
mutta nyt on Tuuli Lähdesmäen vuoro -

546
00:45:09.210 --> 00:45:12.730
puhua kulttuuriperintödiplomatiasta.

547
00:45:12.730 --> 00:45:22.530
Ole hyvä!

548
00:45:22.530 --> 00:45:29.090
Hyvää iltapäivää kaikille ja kiitoksia
kutsusta tähän kiinnostavaan tilaisuuteen.

549
00:45:29.090 --> 00:45:34.850
Jatketaan tulevaisuusperinnöstä,
mutta otetaan nyt hieman toisenlainen -

550
00:45:34.850 --> 00:45:41.610
kulma tulevaisuusperintöön. Minun kulmani
on tosiaan tämännäköinen ja -kuuloinen -

551
00:45:41.610 --> 00:45:45.000
kuin kulttuuriperintödiplomatia.

552
00:45:45.000 --> 00:45:50.160
Olen Tuuli Lähdesmäki ja olen
taidehistorian apulaisprofessorina -

553
00:45:50.160 --> 00:45:58.100
täällä Jyväskylässä. Johdan tällä hetkellä
Suomen Akatemian rahoittamaa HERIDI-hanketta, -

554
00:45:58.100 --> 00:46:03.220
jonka koko nimi on
"EU:n kulttuuriperintödiplomatia ja -

555
00:46:03.220 --> 00:46:05.940
kulttuuriperintöjen välisen
vuoropuhelun dynamiikka".

556
00:46:05.940 --> 00:46:10.480
Tämä on hankkeen viimeinen vuosi, ja
hankkeessa on ollut erinomaisia tutkijoita, -

557
00:46:10.480 --> 00:46:15.550
kuten Johanna, sitten meillä on
täällä yleisössä Katja Mäkinen, -

558
00:46:15.550 --> 00:46:17.380
Helsingin yliopistosta on ollut -

559
00:46:17.380 --> 00:46:21.270
Sigrid Kaasik-Krogerus ja sitten
meidän vahvistus Münchenistä -

560
00:46:21.270 --> 00:46:25.920
eli Viktorija Ceginskas.

561
00:46:25.920 --> 00:46:30.910
Tässä 20-minuuttisessa
lähdetään liikkeelle siitä, -

562
00:46:30.910 --> 00:46:34.310
miten kulttuuriperintödiplomatia on -

563
00:46:34.310 --> 00:46:39.440
osa tulevaisuusperintöä.

564
00:46:39.440 --> 00:46:44.330
Siitä jatketaan sitten diplomatian
taksonomian kautta, että miten -

565
00:46:44.330 --> 00:46:48.730
kulttuuriperintödiplomatian
käsite ja ajatus istuu -

566
00:46:48.730 --> 00:46:52.000
laajemman diplomatian sateenvarjon alle.

567
00:46:52.000 --> 00:46:55.940
Siitä edetään lopulta siihen,
mitä tämä kaikki oikein tarkoittaa -

568
00:46:55.940 --> 00:47:01.260
ja mitä kulttuuriperintödiplomatia
käsitteenä merkitsee.

569
00:47:01.260 --> 00:47:05.540
Lähdetään liikkeelle
tulevaisuusperinnöstä, -

570
00:47:05.540 --> 00:47:09.780
josta me tässä jo Johannalta
ja Annalta on kuultu aika paljon, -

571
00:47:09.780 --> 00:47:12.900
joten oikeastaan en halua sitä toistaa.

572
00:47:12.900 --> 00:47:16.900
Voisin nostaa tuosta esille
yhden asian, joka on mielestäni -

573
00:47:16.900 --> 00:47:21.500
tulevaisuusperintöön liittyen tärkeä seikka.

574
00:47:21.500 --> 00:47:27.750
Se on vastuu, eli nykyisten sukupolvien
vastuu meidän nykyisestä sukupolvesta, -

575
00:47:27.750 --> 00:47:32.170
mutta myös tulevista sukupolvista.

576
00:47:32.170 --> 00:47:37.740
Meillä on vastuu siitä, millaisia päätöksiä
tehdään kulttuuriperintöön liittyen.

577
00:47:37.740 --> 00:47:44.540
Millainen vastuu meillä siinä
on tulevista sukupolvista?

578
00:47:44.540 --> 00:47:49.220
Täällä on jo nostettu esiin
meidän kotimaista tutkimusta -

579
00:47:49.220 --> 00:47:52.980
tulevaisuusperinnöstä, kuten
Katriina Siivonen ja Leena Paaskoski, -

580
00:47:52.980 --> 00:47:57.780
mutta tässä on vielä
muutama esimerkki paljon viitatusta -

581
00:47:57.780 --> 00:48:02.300
kansainvälisestä kirjallisuudesta.

582
00:48:02.300 --> 00:48:04.880
Rodney Harrisonin ja
kumppaneiden "Heritage futures" -

583
00:48:04.880 --> 00:48:09.910
on varmaan yksi avainteos.

584
00:48:09.910 --> 00:48:14.050
Cornelius Holtorfin ja
Anders Högbergin teos -

585
00:48:14.050 --> 00:48:17.140
on toinen keskeinen teos.

586
00:48:17.140 --> 00:48:23.640
Miten sitten kaikki tämä liittyy
kulttuuriperintödiplomatiaan?

587
00:48:23.640 --> 00:48:31.960
Kulttuuriperintötyön välityksellä
tapahtuvan vuorovaikutuksen, -

588
00:48:31.960 --> 00:48:40.340
diplomatian, tehtävänä on vaikuttaa
siihen, miten eri yhteisöjen tai maiden -

589
00:48:40.340 --> 00:48:46.930
väliset suhteet vaikuttavat nykyisyyteen
tai millaisia ne ovat tulevaisuudessa.

590
00:48:46.930 --> 00:48:53.330
Kulttuuriperintödiplomatia
tavoittelee usein sitä, -

591
00:48:53.330 --> 00:48:59.870
että jollain tavalla vaikutetaan tai jopa
muokataan nykyisyyttä ja tulevaisuutta, -

592
00:48:59.870 --> 00:49:05.360
joten kyse on siis mitä suurimmassa
määrin kulttuuriperintötyöstä.

593
00:49:05.360 --> 00:49:11.480
Mutta en jää tähän pidemmäksi aikaa, koska
kuulimme jo avainasiat tulevaisuusperinnöstä.

594
00:49:11.480 --> 00:49:16.780
Lähden liikkeelle nyt sitten siitä,
miten kulttuuriperintödiplomatia -

595
00:49:16.780 --> 00:49:23.800
istuu diplomatian laajan
sateenvarjon alle. Olen ottanut tähän -

596
00:49:23.800 --> 00:49:29.790
yhden mielestäni selkeän ja erinomaisen
taulukon, ja vastaavia taulukoita löytyy -

597
00:49:29.790 --> 00:49:34.760
aika paljon tutkimuskirjallisuudessa.
Tässä esitetään, mitä kaikkea -

598
00:49:34.760 --> 00:49:38.030
vaikuttamisen ja vallankäytön sateenvarjo -

599
00:49:38.030 --> 00:49:44.780
pitää sisällään. Useinhan
kulttuurilla vaikuttamista pidetään -

600
00:49:44.780 --> 00:49:52.260
pehmeänä vallankäyttönä suhteessa
kovaan vallankäyttöön, -

601
00:49:52.260 --> 00:49:59.630
joka on sitten vaikka sotilaallisia
väliintuloja, sanktioita, pakotteita jne.

602
00:49:59.630 --> 00:50:04.690
Täällä toisella vaikuttamisen puolella -

603
00:50:04.690 --> 00:50:09.060
on laaja kirjo tai jatkumo
erilaisia vivahteita, -

604
00:50:09.060 --> 00:50:17.080
jotka voivat liikkua avun antamisesta -

605
00:50:17.080 --> 00:50:22.920
vuorovaikutteisten kulttuurisuhteiden
luomiseen, kulttuurin esittelyyn ja edelleen -

606
00:50:22.920 --> 00:50:26.440
vaikkapa poliittisten
viestien kampanjointiin.

607
00:50:26.440 --> 00:50:34.640
Tämän kirjon kaikissa eri vaiheissa -

608
00:50:34.640 --> 00:50:40.920
tai kategorioissa kulttuuriperintö
voi olla vaikuttamisen välineenä.

609
00:50:40.920 --> 00:50:46.720
Näytän vielä toisen kaavion, -

610
00:50:46.720 --> 00:50:49.380
joka näyttää tältä.

611
00:50:49.380 --> 00:50:56.060
Tämä on ILUCIDARE-hankkeesta,
jonka kanssa meilläkin oli -

612
00:50:56.060 --> 00:51:03.300
tilaisuus tehdä hankkeen alussa
yhteistyötä. He ovat tutkineet -

613
00:51:03.300 --> 00:51:08.900
tässä hankkeessa kulttuuriperinnön
kautta tapahtuvaa diplomatiaa ja myös -

614
00:51:08.900 --> 00:51:14.340
erilaisia kulttuuriperintöinnovaatioita.
He ovat määritelleet tai kuvanneet -

615
00:51:14.340 --> 00:51:17.830
tämmöisen kuvion avulla, -

616
00:51:17.830 --> 00:51:24.390
millaisten toimijoiden välistä toimintaa
kulttuuriperintödiplomatia voi olla.

617
00:51:24.390 --> 00:51:30.710
Niin kuin huomaatte, tuolla ylimmällä
rivillä ovat valtiolliset toimijat.

618
00:51:30.710 --> 00:51:34.430
Perinteisesti ajatellaankin,
että näinhän diplomatia toimii, -

619
00:51:34.430 --> 00:51:39.840
eli että se on valtiollisten toimijoiden
välistä, diplomaattien välistä, -

620
00:51:39.840 --> 00:51:46.810
jolloin esimerkiksi lähetystöt ja
konsulaatit ovat keskeisiä toimijoita.

621
00:51:46.810 --> 00:51:49.180
Tähän diplomatian kenttään -

622
00:51:49.180 --> 00:51:54.820
sisältyy monia muunkinlaisia toimijoita,
ja seuraavana mainittu -

623
00:51:54.820 --> 00:51:59.760
julkisuusdiplomatia onkin sitten
sellaista, jossa valtiolliset toimijat -

624
00:51:59.760 --> 00:52:04.400
eivät enää toimi vain toisten valtiollisten
toimijoiden kanssa, vaan pyritään -

625
00:52:04.400 --> 00:52:07.280
vaikuttamaan ulkomaisiin yleisöihin.

626
00:52:07.280 --> 00:52:12.690
Tällöin diplomatian osapuolina ovat
siis valtiolliset toimijat -

627
00:52:12.690 --> 00:52:17.790
ja muiden maiden yleisö,
johon vaikuttaminen kohdistuu.

628
00:52:17.790 --> 00:52:21.870
Mutta sitten tässä diplomatian
taksonomiassa aika usein puhutaan -

629
00:52:21.870 --> 00:52:24.810
myös uudesta julkisuusdiplomatiasta, -

630
00:52:24.810 --> 00:52:32.040
joka tarkoittaa sitä, että erilaiset
toimijat toimivat ja vaikuttavat toisiinsa.

631
00:52:32.040 --> 00:52:37.020
Tällöin keskeisessä asemassa voivat olla
esimerkiksi kansalaisyhteiskunnan toimijat, -

632
00:52:37.020 --> 00:52:43.080
kuten erilaiset järjestöt ja yhdistykset ja
organisaatiot, jolloin kaikki toimivat -

633
00:52:43.080 --> 00:52:49.020
vuorovaikutuksessa keskenään
ja vaikuttavat toisiinsa.

634
00:52:49.020 --> 00:52:51.910
Kulttuuriperintö voi olla väline -

635
00:52:51.910 --> 00:52:58.240
näissä kaikissa vaikuttamisen tavoissa.

636
00:52:58.240 --> 00:53:02.620
Siirrytään sitten tarkemmin
kulttuuriperintödiplomatiaan -

637
00:53:02.620 --> 00:53:06.380
ja katsotaan, mistä se oikein -

638
00:53:06.380 --> 00:53:09.380
historiallisesti lähtee liikkeelle.

639
00:53:09.380 --> 00:53:15.320
Aika monet tutkijat aloittavat
aiheeseen liittyvät tekstinsä -

640
00:53:15.320 --> 00:53:19.760
klassikkotyyliin "jo muinaiset
roomalaiset" tai jopa vielä kauempaa, -

641
00:53:19.760 --> 00:53:23.840
"jo muinaisessa Egyptissä".
Toki näin onkin, -

642
00:53:23.840 --> 00:53:28.140
sillä vallanpitäjät ovat aina
esimerkiksi vaihtaneet -

643
00:53:28.140 --> 00:53:32.990
kulttuuriperintöön kiinnittyviä lahjoja
keskenään, jolloin voidaan todeta, -

644
00:53:32.990 --> 00:53:38.950
että tämän ilmiön historia
ulottuu kauas menneisyyteen.

645
00:53:38.950 --> 00:53:44.450
Mutta jos mietitään tämänhetkisiä
käytänteitä ja niiden lähtökohtia, -

646
00:53:44.450 --> 00:53:49.830
niin ne voidaan ehkä tunnistaa paikantuvan
2. maailmansodan jälkeiseen aikaan, -

647
00:53:49.830 --> 00:53:55.730
jolloin ylipäänsäkin kansainvälinen
kulttuuriperintöhallinto kehittyi -

648
00:53:55.730 --> 00:53:58.960
erilaisten kansainvälisten
kulttuuriperintöä koskevien -

649
00:53:58.960 --> 00:54:06.010
sopimusten luomisen muodossa.
Tällöin ylipäänsäkin kulttuuriperinnöstä -

650
00:54:06.010 --> 00:54:12.650
tuli kansainvälisen yhteistyön kautta
globaalimpi asia, ei vain kansallinen asia.

651
00:54:12.650 --> 00:54:19.230
Kulttuuriperintöä globaalina asiana
voidaan hallinnoida kansainvälisissä -

652
00:54:19.230 --> 00:54:27.470
neuvottelupöydissä, joissa siitä voidaan
kansainvälisesti sopia ja tehdä erilaisia -

653
00:54:27.470 --> 00:54:32.590
yhteisiä ratkaisuja vaikkapa
kulttuuriperinnön suojelemisesta.

654
00:54:32.590 --> 00:54:34.390
Tähän liittyen 2. maailmansodan -

655
00:54:34.390 --> 00:54:37.880
jälkeisinä vuosikymmeninä perustettiin
monia sellaisia järjestöjä -

656
00:54:37.880 --> 00:54:44.760
ja organisaatioita, jotka osallistuvat
tällaisiin neuvottelupöytiin -

657
00:54:44.760 --> 00:54:50.740
ja neuvotteluun kulttuuriperinnöstä.
Sitä kautta myös monet ei-valtiolliset -

658
00:54:50.740 --> 00:54:57.950
toimijat, juurikin järjestöt ja
erilaiset kulttuuri-instituutit, -

659
00:54:57.950 --> 00:55:03.090
ovat osallistuneet ja edelleen
osallistuvat hyvin tiiviisti -

660
00:55:03.090 --> 00:55:07.100
kansainvälisten kulttuurisuhteiden luomiseen.

661
00:55:07.100 --> 00:55:13.540
Ihan viimeisen 10 vuoden aikana
tämänkaltainen kulttuuriperintöön -

662
00:55:13.540 --> 00:55:21.520
kohdistuva toiminta on saanut uudenlaista
nostetta monilla tahoilla.

663
00:55:21.520 --> 00:55:28.380
Esimerkkinä niistä on Kiinan
ns. Silkkitie-hanke, jonka Kiina perusti -

664
00:55:28.380 --> 00:55:34.800
reilut 10 vuotta sitten. Kiina on hyvin
aktiivisesti ajanut tätä hanketta eteenpäin -

665
00:55:34.800 --> 00:55:37.880
sillä ajatuksella, että kuvitellaan -

666
00:55:37.880 --> 00:55:46.490
nykyisyydessä tarina menneestä
Silkkitiestä ja sen luonteesta -

667
00:55:46.490 --> 00:55:52.930
yhdistää ihmisiä kaupan ja
erilaisten vaihdannan suhteiden kautta.

668
00:55:52.930 --> 00:55:55.570
Tätä Kiina on hyödyntänyt
hyvin aktiivisesti -

669
00:55:55.570 --> 00:55:58.010
ja pyrkinyt saamaan monia Aasian maita -

670
00:55:58.010 --> 00:56:04.090
tällaisen narratiivin alle ja sitä
kautta tehnyt monia investointeja -

671
00:56:04.090 --> 00:56:08.700
ja isoja taloudellisia hankkeita,
jotka sitten sitovat näitä maita -

672
00:56:08.700 --> 00:56:14.880
tiiviimmin Kiinan yhteyteen. 
Mutta myös EU on yksi sellainen toimija, -

673
00:56:14.880 --> 00:56:21.010
joka on aktiivisesti ollut 10 viime vuoden
aikana kiinnostunut kulttuuriperinnön -

674
00:56:21.010 --> 00:56:29.030
käyttämisestä. Tuossa diassa on
sitaatti EU:n kansainvälisten -

675
00:56:29.030 --> 00:56:34.530
kulttuurisuhteiden strategiasta,
jonka EU julkaisi 2016.

676
00:56:34.530 --> 00:56:38.270
Tällä strategialla -

677
00:56:38.270 --> 00:56:40.470
on tarkoitus tukea
kulttuuriperinnön suojelua -

678
00:56:40.470 --> 00:56:44.380
ja esiintuomista,
mutta myös kulttuurien välistä -

679
00:56:44.380 --> 00:56:47.660
vuoropuhelua ja rauhan rakentamista.

680
00:56:47.660 --> 00:56:53.450
Toki talouskasvukin on
mainittu yhtenä motiivina.

681
00:56:53.450 --> 00:56:59.200
Tällaisen toiminnan odotetaan -

682
00:56:59.200 --> 00:57:04.580
myös tekevän Euroopan unionista entistä
vahvemman maailmanlaajuisen toimijan -

683
00:57:04.580 --> 00:57:08.080
ja paremman kansainvälisen kumppanin.

684
00:57:08.080 --> 00:57:11.050
Toki kaikilla poliittisilla
toimijoilla sisältyy -

685
00:57:11.050 --> 00:57:12.910
tämänkaltaiseen toimintaan -

686
00:57:12.910 --> 00:57:20.330
hyvin poliittisia intressejä.

687
00:57:20.330 --> 00:57:24.070
Sitten vähän tarkemmin siitä,
miten kulttuuriperintödiplomatiaa -

688
00:57:24.070 --> 00:57:30.840
on tieteellisissä tutkimuksissa
lähestytty. Usein tutkimuksissa on -

689
00:57:30.840 --> 00:57:37.030
lähestytty ehkä kritisoidenkin sitä,
millaisia nykykäytäntöjä -

690
00:57:37.030 --> 00:57:39.390
kulttuuriperintödiplomatiaan
oikein liittyy.

691
00:57:39.390 --> 00:57:44.620
Tämänkaltaiset kriittiset näkökulmat
kumpuavat kriittisen perinnöntutkimuksen -

692
00:57:44.620 --> 00:57:49.460
piiristä, mihin Johanna ja
Annakin viittasivat. 

693
00:57:49.460 --> 00:57:54.260
Tästä kulmasta tutkijat ovat todenneet,
että perinteiseen kulttuuridiplomatiaan, -

694
00:57:54.260 --> 00:58:00.170
jota leimaavat ylätason suhteet ja -

695
00:58:00.170 --> 00:58:04.900
ylhäältä alaspäin kohdistuvat toiminnat -

696
00:58:04.900 --> 00:58:09.990
ja käytännöt, liittyy
sellaisia valtasuhteita, -

697
00:58:09.990 --> 00:58:13.840
joita pitäisi tarkastella kriittisesti.

698
00:58:13.840 --> 00:58:17.250
Tässä samassa tulokulmassa
on usein esitetty myös -

699
00:58:17.250 --> 00:58:20.160
ns. dekolonialistista kritiikkiä -

700
00:58:20.160 --> 00:58:28.200
siitä, minkälaisia
kolonialistisista suhteista tai -

701
00:58:28.200 --> 00:58:35.640
länsimaiden menneistä imperialistisista
pyrkimyksistä juontuvia -

702
00:58:35.640 --> 00:58:42.200
valtarakenteita ja -hierarkioita tämmöisiin
suhteisiin voi sisältyä. Näitä valtarakenteita -

703
00:58:42.200 --> 00:58:49.460
ja suhteita voidaan ehkä kuvata
eurosentrisiksi tai länsimaalaiskeskeisiksi.

704
00:58:49.460 --> 00:58:57.800
Se kriittinen kärki kohdistuu siihen,
että usein aikaisemmissa suhteissa -

705
00:58:57.800 --> 00:59:03.870
länsimaalaiset asiantuntijat
ovat ikään kuin tietäneet paremmin -

706
00:59:03.870 --> 00:59:06.740
ja neuvoneet, miten ei-länsimaissa -

707
00:59:06.740 --> 00:59:12.060
pitäisi kulttuuriperintöä
työstää ja suojella -

708
00:59:12.060 --> 00:59:16.010
ja mitä sille pitäisi tehdä.

709
00:59:16.010 --> 00:59:20.850
Sama kritiikin kärki on
kohdistunut myös siihen, -

710
00:59:20.850 --> 00:59:25.310
miten tämänkaltainen länsimaalainen
kulttuuriperintökäsitys -

711
00:59:25.310 --> 00:59:31.650
on ollut ylipäänsäkin
hyvin materialistinen -

712
00:59:31.650 --> 00:59:38.180
eikä ole ottanut huomioon
sellaisia aineettomia merkityksiä, -

713
00:59:38.180 --> 00:59:44.320
mitä siihen ehkä muilla
mantereilla on kiinnitetty.

714
00:59:44.320 --> 00:59:46.120
Millaisesta tulokulmasta -

715
00:59:46.120 --> 00:59:48.270
kriittinen perinnöntutkimus -

716
00:59:48.270 --> 00:59:52.080
on sitten pyrkinyt -

717
00:59:52.080 --> 00:59:54.410
lähestymään kulttuuriperintödiplomatiaa?

718
00:59:54.410 --> 01:00:02.750
Äsken jo mainitsin valtarakenteiden
purkamisesta ja suuntaamisesta -

719
01:00:02.750 --> 01:00:08.470
sellaiseen ajatteluun,
jossa suhteet rakentuvat -

720
01:00:08.470 --> 01:00:13.600
yksisuuntaisen vaikuttamisen sijaan
molemminpuoliseen luottamukseen -

721
01:00:13.600 --> 01:00:18.780
ja vastavuoroisuuteen, vuoropuheluun, -

722
01:00:18.780 --> 01:00:23.050
dialogisuuteen, mitä täälläkin on
korostettu jo aiemmissa puheissa, -

723
01:00:23.050 --> 01:00:28.840
sekä empatiaan ja kuuntelemiseen,
mikä tarkoittaa myös sitä, -

724
01:00:28.840 --> 01:00:36.580
että oikeasti kuullaan, mitä toinen
osapuoli dialogissa sanoo.

725
01:00:36.580 --> 01:00:44.000
Omassa hankkeessamme teimme müncheniläisen
vahvistuksemme Viktorija Ceginskasin kanssa -

726
01:00:44.000 --> 01:00:50.080
muutama vuosi sitten tutkimuksen,
jossa me katsottiin, -

727
01:00:50.080 --> 01:00:53.060
miten muut tutkijat määrittelevät -

728
01:00:53.060 --> 01:01:01.490
kulttuuriperintödiplomatian käsitteen.
Haimme tietokannoista -

729
01:01:01.490 --> 01:01:05.850
sellaisia julkaisuja, joissa tämä
käsite esiintyy englannin kielellä, -

730
01:01:05.850 --> 01:01:12.910
ja saimme haaviimme 57 julkaisua.
Lähdimme sitten -

731
01:01:12.910 --> 01:01:17.140
kriittisesti lähilukemaan,
mitä niissä oikein sanotaan -

732
01:01:17.140 --> 01:01:22.350
kulttuuriperintödiplomatiasta
ja miten sitä määritellään.

733
01:01:22.350 --> 01:01:28.030
Yleisenä huomiona tästä
tutkimuksestamme voidaan todeta, -

734
01:01:28.030 --> 01:01:36.020
että julkaisuissa oli aika laajasti omaksuttu
australialaislähtöisen tutkijan Tim Winterin -

735
01:01:36.020 --> 01:01:42.810
käsitteet ja ajatukset.

736
01:01:42.810 --> 01:01:44.610
Hän on ehkä jonkinlainen pioneeri -

737
01:01:44.610 --> 01:01:49.490
tällä tutkimuskentällä.
Hänen mukaansa -

738
01:01:49.490 --> 01:01:52.860
kulttuuriperintödiplomatiaa
voidaan hahmottaa -

739
01:01:52.860 --> 01:01:58.500
kahtena eri kategoriana. Toisaalta on
kulttuuriperintöä diplomatiassa, -

740
01:01:58.500 --> 01:02:03.450
eli ylipäänsä hyödynnetään kulttuuriperintöä
muun diplomaattisen toiminnan osana.

741
01:02:03.450 --> 01:02:10.720
Toisaalta on kulttuuriperintö
diplomatiana, eli itse kulttuuriperintötyö -

742
01:02:10.720 --> 01:02:16.140
on tapa ja tila, jossa
diplomatiaa harjoitetaan.

743
01:02:16.140 --> 01:02:17.940
Tähän kalvoon otin -

744
01:02:17.940 --> 01:02:20.900
muutaman esimerkin EU:hun liittyen.

745
01:02:20.900 --> 01:02:23.390
Olin viime syksynä
käymässä Strasbourgissa -

746
01:02:23.390 --> 01:02:29.140
Euroopan parlamentissa ja huomasin, että
parlamentin aulassa oli kiinnostava -

747
01:02:29.140 --> 01:02:34.860
näyttely erilaisista protokollalahjoista,
joita Euroopan parlamentti on saanut -

748
01:02:34.860 --> 01:02:39.230
EU:n ulkopuolisten
valtioiden päämiehiltä, -

749
01:02:39.230 --> 01:02:43.160
ja tietenkin EU antoi sitten
vastalahjan. Nämä lahjat olivat -

750
01:02:43.160 --> 01:02:45.880
selkeästi tällaista klassikkoainesta, -

751
01:02:45.880 --> 01:02:52.910
eli omaan kulttuuriperintöön
paikantuvia esineitä.

752
01:02:52.910 --> 01:02:57.790
Jälkimmäinen esimerkki on
yhdestä EU:n toimesta, -

753
01:02:57.790 --> 01:03:01.530
jonka unioni on perustanut
muutama vuosi sitten.

754
01:03:01.530 --> 01:03:09.550
Tämän toimen nimi on
Eurooppalaiset kulttuurin tilat.

755
01:03:09.550 --> 01:03:15.190
Jo hanke-esittelyistä huokuu selkeästi -

756
01:03:15.190 --> 01:03:23.760
yhteistyöhön ja dialogiin perustuva
lähestymistapa, jossa eurooppalaiset -

757
01:03:23.760 --> 01:03:28.030
ruohonjuuritason
tai kansalaisyhteiskunnan -

758
01:03:28.030 --> 01:03:33.600
toimijat ja organisaatiot tekevät
yhteistyötä Euroopan ulkopuolisten maiden -

759
01:03:33.600 --> 01:03:37.800
vastaavien organisaatioiden
tai järjestöjen kanssa.

760
01:03:37.800 --> 01:03:43.350
Toki toimintaa tässä
toimessa fasilitoivat myös unioni -

761
01:03:43.350 --> 01:03:49.560
ja kansalliset kulttuuri-instituutiot.

762
01:03:49.560 --> 01:03:54.330
Tutkimuksemme muina yleisinä
huomioina voi mainita, -

763
01:03:54.330 --> 01:03:58.720
että tutkimus selkeästi keskittyy
aineelliseen kulttuuriperintöön.

764
01:03:58.720 --> 01:04:03.740
Meidän haaviimme ei tarttunut
lainkaan sellaisia tutkimuksia, -

765
01:04:03.740 --> 01:04:10.300
joissa kulttuuriperintödiplomatiaa olisi
tutkittu aineettoman kulttuuriperinnön kautta.

766
01:04:10.300 --> 01:04:13.370
Ylipäänsäkin tutkimus
käsitteli pääasiassa juuri -

767
01:04:13.370 --> 01:04:16.100
ylätason toimintaa, -

768
01:04:16.100 --> 01:04:21.490
siis valtiollisia ja
virallisia toimijoita.

769
01:04:21.490 --> 01:04:25.830
Viimeisessä kalvossani on
summaus siitä, miten me -

770
01:04:25.830 --> 01:04:32.050
näiden 57 julkaisun kautta
pystyimme hahmottamaan, -

771
01:04:32.050 --> 01:04:37.770
mitä kulttuuriperintödiplomatia
tämän hetken tutkimuksessa oikein on.

772
01:04:37.770 --> 01:04:44.230
Usein määrittely oli
aika epämääräistä ja ohutta, -

773
01:04:44.230 --> 01:04:50.530
mutta pystyimme kuitenkin tunnistamaan
7 erilaista tapaa ymmärtää -

774
01:04:50.530 --> 01:04:52.330
tutkimuksessa kulttuuriperintödiplomatia.

775
01:04:52.330 --> 01:04:57.280
Ensimmäinen ja ehkä kaikkein
yleisin oli juuri sitä -

776
01:04:57.280 --> 01:05:04.810
eri valtioiden välistä neuvottelua -

777
01:05:04.810 --> 01:05:13.110
ulkopolitiikassa ja
kansainvälisissä suhteissa -

778
01:05:13.110 --> 01:05:19.380
sekä kansainvälisessä
kulttuuriperintöhallinnossa siitä, -

779
01:05:19.380 --> 01:05:24.850
millaisia suhteita
kulttuuriperintötyössä luodaan.

780
01:05:24.850 --> 01:05:30.090
Etenkin tässä meidän aineistossa
monet konfliktitilanteet -

781
01:05:30.090 --> 01:05:35.160
olivat lähtökohtana tehdä tutkimusta -

782
01:05:35.160 --> 01:05:39.960
ja lähestyä suhteiden solmimista -

783
01:05:39.960 --> 01:05:43.820
ja neuvottelua kulttuuriperinnön kentällä.

784
01:05:43.820 --> 01:05:49.880
Toiseksi huomattiin,
että tämänkaltainen toiminta -

785
01:05:49.880 --> 01:05:55.050
ei ole vain ulkosuhteisiin tai
ulkopolitiikkaan liittyvää.

786
01:05:55.050 --> 01:06:02.680
Kun keskustellaan siitä, millaisia
toimia tehdään yhteistyössä muiden -

787
01:06:02.680 --> 01:06:05.280
valtioiden kanssa, niin yhtä paljon -

788
01:06:05.280 --> 01:06:10.820
on kyse myös valtioiden sisäpolitiikasta
tai esimerkiksi EU:n kohdalla siitä, -

789
01:06:10.820 --> 01:06:16.510
millainen mielikuva EU:sta -

790
01:06:16.510 --> 01:06:20.790
Euroopan ulkopuolisena toimijana
halutaan välittää Euroopassa oleville -

791
01:06:20.790 --> 01:06:26.270
tai EU:n kansalaisille.

792
01:06:26.270 --> 01:06:35.350
Kolmantena kohtana on Tim Winterin
hahmottama geokulttuuri-käsite -

793
01:06:35.350 --> 01:06:40.500
siitä, että historian narratiiveja -

794
01:06:40.500 --> 01:06:45.110
hyödynnetään nykyajassa siihen,
että pyritään luomaan -

795
01:06:45.110 --> 01:06:48.970
erilaisia taloudellisia
ja poliittisia intressejä -

796
01:06:48.970 --> 01:06:56.030
tietyn maan lähtökohdista käsin.
Tosiaan Tim Winterillä -

797
01:06:56.030 --> 01:07:01.210
Kiina on yksi keskeinen
mielenkiinnon kohde, -

798
01:07:01.210 --> 01:07:07.080
mutta toki myös muut tutkijat ovat
hyödyntäneet hänen tulokulmaansa.

799
01:07:07.080 --> 01:07:12.000
Mutta hyvin paljon oli myös 
semmoisia tutkimuksia, joissa maat -

800
01:07:12.000 --> 01:07:18.260
tai yhteisöt eri maissa tunnistivat,
että heillä on yhteistä -

801
01:07:18.260 --> 01:07:21.690
kulttuuriperintöä, jota he haluavat -

802
01:07:21.690 --> 01:07:28.030
siksi yhdessä vaalia. Se ei ole
välttämättä edes raja-alueella, -

803
01:07:28.030 --> 01:07:32.850
mutta sitä ei voi
paikantaa mihinkään -

804
01:07:32.850 --> 01:07:37.760
tiettyyn maahan tai yhteisöön,
vaan se on vaikkapa -

805
01:07:37.760 --> 01:07:40.460
diasporayhteisöjen jakamaa.

806
01:07:40.460 --> 01:07:46.340
Aiemmin jo mainitsinkin, että
nykytutkimuksessa on tarkasteltu -

807
01:07:46.340 --> 01:07:52.860
kriittisesti entisten siirtomaaisäntien ja
siirtomaiden välisiä kulttuurisuhteita -

808
01:07:52.860 --> 01:08:00.110
ja pyritty dekolonisoimaan näihin
liittyviä valtarakenteita.

809
01:08:00.110 --> 01:08:06.070
Ihan tuoreimmassa tutkimuksessa oli
aika paljon semmoisia artikkeleita, -

810
01:08:06.070 --> 01:08:13.130
joissa korostuivat kulttuuriperintöyhteisöjen
oikeudet ja demokraattiset periaatteet -

811
01:08:13.130 --> 01:08:18.100
ja arvot. Esimerkiksi juuri EU
on monissa kulttuuriperintötoimissaan -

812
01:08:18.100 --> 01:08:24.290
ulkomailla pyrkinyt tukemaan
heikommassa asemassa olevien ryhmien -

813
01:08:24.290 --> 01:08:28.370
osallistumista ja osallisuutta
kulttuuriperintöön.

814
01:08:28.370 --> 01:08:34.280
Esimerkiksi jo mainitussa "Eurooppalaiset
kulttuuriset tilat" -toimessa -

815
01:08:34.280 --> 01:08:42.120
on tuettu vaikkapa
naisten osallistumista -

816
01:08:42.120 --> 01:08:46.850
kulttuuriperintöön niissä maissa,
joissa naisten asema on heikompi, -

817
01:08:46.850 --> 01:08:49.030
tai alkuperäiskansojen osallistumista -

818
01:08:49.030 --> 01:08:53.220
tai sukupuoli- ja seksuaalivähemmistöjen -

819
01:08:53.220 --> 01:08:57.300
osallistumista ja osallisuutta
kulttuuriperintöön.

820
01:08:57.300 --> 01:09:01.200
Mutta sitten tuo viimeinen,
punaisella korostettu kohta -

821
01:09:01.200 --> 01:09:05.190
on ehkä se, millaista ajatusta
kulttuuriperintödiplomatiasta -

822
01:09:05.190 --> 01:09:09.200
me on haluttu omassa
hankkeessamme edistää. 

823
01:09:09.200 --> 01:09:15.000
Kuulin tuossa Johannankin puheenvuorossa -

824
01:09:15.000 --> 01:09:18.640
tämänkaltaista ymmärrystä
tälle teemalle.

825
01:09:18.640 --> 01:09:23.100
Tämän ajatuksen mukaan
kulttuuriperintö voi olla jonkinlainen -

826
01:09:23.100 --> 01:09:27.400
tila tai kontaktivyöhyke
vastavuoroisuudelle ja vuoropuhelulle, -

827
01:09:27.400 --> 01:09:32.280
joka on tasa-arvoista, molemminpuolista, -

828
01:09:32.280 --> 01:09:36.070
kunnioittavaa, myös toiselta oppimista, -

829
01:09:36.070 --> 01:09:42.350
ehkä myös transformatiivista oppimista -

830
01:09:42.350 --> 01:09:46.910
tai poisoppimista sellaisista
aikaisemmista ajattelumalleista, -

831
01:09:46.910 --> 01:09:53.600
jotka ehkä tuovat hierarkkisuutta
yhteisöjen ja ihmisten välille.

832
01:09:53.600 --> 01:10:00.700
Dialogisuus ilman valtavaa
vaikuttamisen intressiä -

833
01:10:00.700 --> 01:10:06.580
on tässä se avainasia, eli
kulttuuriperintöyhteisöjen välille -

834
01:10:06.580 --> 01:10:12.080
olisi tärkeää pystyä luomaan
dialoginen suhde.

835
01:10:12.080 --> 01:10:15.750
Mutta olen käyttänyt aikani
ja lopetan tähän.

836
01:10:15.750 --> 01:10:23.220
Dian lopussa on joukko
lähdekirjallisuutta, johon -

837
01:10:23.220 --> 01:10:28.000
tallenteen seuraajat
voivat palata myöhemmin.

838
01:10:28.000 --> 01:10:38.970
Kiitos.
- Kiitos, Tuuli, ja lämmin kiitos -

839
01:10:38.970 --> 01:10:40.980
kaikille teille puhujille.

840
01:10:40.980 --> 01:10:46.500
Tässä tuli kolme toisiaan
kommentoivaa ja täydentävää -

841
01:10:46.500 --> 01:10:52.400
ja monipuolistavaa esitystä.
Taustalla näkyy myös -

842
01:10:52.400 --> 01:10:56.540
seuraavien tapahtumien ohjelma,
mutta nyt on tilaisuus -

843
01:10:56.540 --> 01:11:00.040
keskustella tämän päivän teemoista, -

844
01:11:00.040 --> 01:11:03.110
kysyä puhujilta ja esittää kommentteja.

845
01:11:03.110 --> 01:11:09.120
Ja oliko niin, että jos
chatin kautta tulee...?

846
01:11:09.120 --> 01:11:10.920
Okei.

847
01:11:10.920 --> 01:11:17.020
Kun esitätte kysymyksen tai kommentin, -

848
01:11:17.020 --> 01:11:20.550
niin käyttäkää mikrofonia,
joka täällä on tarjolla.

849
01:11:20.550 --> 01:11:30.030
Eli kuka haluaa aloittaa?
Leena, ole hyvä.

850
01:11:30.030 --> 01:11:35.910
Olen Leena Paaskoski museologiasta ja
myös Suomen metsämuseo Lustosta, -

851
01:11:35.910 --> 01:11:41.010
jossa äsken esillä ollut
DYNAMO-hanke toteutettiin.

852
01:11:41.010 --> 01:11:43.900
Kiitos erinomaisista alustuksista, -

853
01:11:43.900 --> 01:11:47.950
joita oli tosi kiva kuunnella.
Minulla ei ole mitään kysymystä, -

854
01:11:47.950 --> 01:11:53.370
mutta ajattelin kommentoida
tulevaisuusperinnön käsitettä -

855
01:11:53.370 --> 01:12:01.830
oikeastaan kaikkien esitysten kannalta.
Silloin kun DYNAMO-hanketta aloitettiin, -

856
01:12:01.830 --> 01:12:06.510
tutustuin itse tähän Katriina Siivosen
tulevaisuusperinnön käsitteeseen -

857
01:12:06.510 --> 01:12:10.470
ja se aukeni minulle
jotenkin aika hitaasti.

858
01:12:10.470 --> 01:12:12.530
Ehkä yksinkertaisena ihmisenä -

859
01:12:12.530 --> 01:12:16.040
minun oli tosi vaikea saada siitä
ensin kiinni, kunnes sitten Katriina -

860
01:12:16.040 --> 01:12:20.850
sanoi jossakin kohti, että tulevaisuusperintö
rakentuu niistä merkityksellisistä teoista, -

861
01:12:20.850 --> 01:12:23.760
joita me tehdään nyt ja
jotka rakentavat -

862
01:12:23.760 --> 01:12:27.350
sitä kestävää parempaa tulevaisuutta.

863
01:12:27.350 --> 01:12:30.200
Minun mielestäni sinä Johanna olit -

864
01:12:30.200 --> 01:12:36.110
muotoillut sen hyvin, että me voidaan
kuvitella, millaista kulttuuriperintöä -

865
01:12:36.110 --> 01:12:40.680
me tulevaisuudessa haluttaisiin.
En ole ajatellut -

866
01:12:40.680 --> 01:12:43.700
sellaista muotoilua koskaan,
mutta se oli mielestäni tosi toimiva.

867
01:12:43.700 --> 01:12:46.940
Sitähän se käytännössä tarkoittaa.

868
01:12:46.940 --> 01:12:52.050
Sitten kun me kehitettiin
tätä tulevaisuusperintöverstasta, -

869
01:12:52.050 --> 01:12:55.620
niin se alkoi aika perinteisen
tulevaisuusverstaan mallilla.

870
01:12:55.620 --> 01:12:59.120
Varmaan ensimmäinen
pilotti tehtiinkin niin.

871
01:12:59.120 --> 01:13:01.140
Siinä ei ollut siis mitään
puhetta menneisyydestä.

872
01:13:01.140 --> 01:13:05.350
Sitten mä sanoin, että kun me
tehdään työkalua museoille, niin meidän -

873
01:13:05.350 --> 01:13:09.620
on pakko jotenkin ottaa kantaa
menneisyyteen, koska me liikutaan -

874
01:13:09.620 --> 01:13:13.620
museoissa koko aikajanalla
menneisyydestä tulevaisuuteen -

875
01:13:13.620 --> 01:13:17.990
ja meillä on valtavan isot kokoelmat,
joiden käyttöä täytyy pohtia.

876
01:13:17.990 --> 01:13:20.040
Miksi me ylläpidetään niitä?

877
01:13:20.040 --> 01:13:23.080
Miksi me pannaan kokoelmiin
niin paljon resursseja?

878
01:13:23.080 --> 01:13:28.060
Miten yhteiskunta oikeasti voi
hyödyntää ja käyttää niitä kokoelmia?

879
01:13:28.060 --> 01:13:32.030
Niinpä me kokeiltiin tällaista
menneisyydessä piipahtamista.

880
01:13:32.030 --> 01:13:37.580
Tulevaisuusperintöverstaan menetelmässä
liikutaan siis koko aikajanalla -

881
01:13:37.580 --> 01:13:43.990
nykyisyydestä menneisyyteen,
tulevaisuuteen ja takaisin nykyisyyteen.

882
01:13:43.990 --> 01:13:46.740
Se on olennainen ero siinä, -

883
01:13:46.740 --> 01:13:52.160
ja sitten se toimikin
yllättävän hyvin.

884
01:13:52.160 --> 01:13:55.430
Alkuun ne ihmiset, jotka olivat tehneet
lähinnä tulevaisuuden tutkimusta, -

885
01:13:55.430 --> 01:13:57.920
sanoivat, että sillä ei ole
tekemistä menneisyyden kautta.

886
01:13:57.920 --> 01:14:01.300
Mutta me päädyttiin siihen, että
tulevaisuustaitoja voi rakentaa -

887
01:14:01.300 --> 01:14:05.420
vain jos meillä on
menneisyyden ymmärrystä.

888
01:14:05.420 --> 01:14:10.790
Ja sitten Tuulin osalta niin...
Katriina Siivonen on korostanut sitä, -

889
01:14:10.790 --> 01:14:16.580
että Rodney Harrisonin "heritage futures"
on jossain määrin erilainen käsite.

890
01:14:16.580 --> 01:14:18.870
Ja Siivonen on sitten Suomessa -

891
01:14:18.870 --> 01:14:23.030
kehittänyt tulevaisuusperinnön
käsitettä enemmän ehkä -

892
01:14:23.030 --> 01:14:29.300
yksilön aktiivisten tekojen ja
arjen käytäntöjen kehittämisen suuntaan -

893
01:14:29.300 --> 01:14:35.190
rakennettaessa kestävää tulevaisuutta.

894
01:14:35.190 --> 01:14:38.530
En ole tässä vertailussa
mikään asiantuntija, -

895
01:14:38.530 --> 01:14:43.710
mutta varmaan Siivosen artikkeleista
pääsee niihin eroihin käsiksi.

896
01:14:43.710 --> 01:14:49.270
Kiitos tosi hienoista esityksistä.

897
01:14:49.270 --> 01:14:51.510
Kiitos Leena.
Haluatteko kommentoida tätä?

898
01:14:51.510 --> 01:14:57.720
Mä voisin kommentoida,
ja tarttuisin tuohon, -

899
01:14:57.720 --> 01:15:04.750
että kuvittelu on todellakin
se avaintyökalu -

900
01:15:04.750 --> 01:15:10.070
tulevaisuustyössä ylipäänsäkin,
koska mehän emme voi tietää, -

901
01:15:10.070 --> 01:15:16.610
millainen tulevaisuus on.

902
01:15:16.610 --> 01:15:20.440
Kuten Johanna sanoit,
niin on paljon tietoa siitä, -

903
01:15:20.440 --> 01:15:25.100
mitä todennäköisesti tapahtuu,
mutta emme kuitenkaan voi tietää.

904
01:15:25.100 --> 01:15:31.440
Toinen tähän liittyvä asia on se, että
tulevaisuusperinnön kohdalla usein puhutaan -

905
01:15:31.440 --> 01:15:37.640
tulevista sukupolvista ikään kuin sillä
ajatuksella, että meidän jälkeläisemme -

906
01:15:37.640 --> 01:15:43.100
sitten käsittelevät asioita ja
hoitavat jälkeen jäänyttä perintöä.

907
01:15:43.100 --> 01:15:47.620
Mutta oikeastaan emme voi tietää
sitäkään, keitä ovat ne ihmiset, -

908
01:15:47.620 --> 01:15:51.140
jotka täällä tulevaisuudessa ovat, -

909
01:15:51.140 --> 01:15:55.960
eli keille me loppujen lopuksi sitä
työtä teemme. Kuvittelun haaste on se, -

910
01:15:55.960 --> 01:16:01.040
että meidän pitäisi pystyä kuvittelemaan
tulevaisuutta tosi ennakkoluulottomasti -

911
01:16:01.040 --> 01:16:07.020
ja myös miettiä,
keille me sitä kuvitellaan.

912
01:16:07.020 --> 01:16:10.260
Oikeastaan minulla ei ole tähän mitään
vastausta, mutta se on varmaan -

913
01:16:10.260 --> 01:16:22.190
yksi niistä haasteista, joita
tulevaisuusperintöön liittyy.

914
01:16:22.190 --> 01:16:27.610
(Paaskoski:) Samanlaisia haasteita liittyy
menneisyyksien kuvittelemiseen -

915
01:16:27.610 --> 01:16:31.950
ja mitä kauemmas mennään, niin sitä
vähemmän meillä on todisteita - 

916
01:16:31.950 --> 01:16:33.750
ja sitä enemmän ehkä kuvittelua.

917
01:16:33.750 --> 01:16:37.800
Arkeologit eivät ehkä tykkää, jos mä
sanon näin, mutta kuvittelua tarvitaan.

918
01:16:37.800 --> 01:16:42.180
Siihen oikeastaan perustuu se, minkä
Johannakin esitti, että museot voisivat -

919
01:16:42.180 --> 01:16:48.100
olla hyviä kuvittelemaan tulevaisuuksia tai
sitä voitaisiin tehdä museoissa yksilöiden -

920
01:16:48.100 --> 01:16:52.540
ja yhteisöjen kanssa, koska museot
rekonstruoivat koko ajan menneisyyttä -

921
01:16:52.540 --> 01:16:59.040
joskus aika vähienkin
todisteiden varassa.

922
01:16:59.040 --> 01:17:06.420
Voisin lyhyesti tähän jatkaa,
että olet juuri oikeassa -

923
01:17:06.420 --> 01:17:08.480
ja sama pätee sinne menneisyyteen.

924
01:17:08.480 --> 01:17:13.050
Onko tämä päällä...?

925
01:17:13.050 --> 01:17:17.990
Meillä on kuitenkin aika rajallinen
kyky oikeasti tietää -

926
01:17:17.990 --> 01:17:22.440
kovin tarkasti tulevaisuudesta
ja myös menneisyydestä.

927
01:17:22.440 --> 01:17:26.660
Minun mielestäni meidän kaikkien -

928
01:17:26.660 --> 01:17:31.920
puheenvuoroissa korostui ajatus
kulttuuriperinnöstä jonkinlaisena -

929
01:17:31.920 --> 01:17:35.200
resurssina, jolla voi tehdä asioita.

930
01:17:35.200 --> 01:17:38.870
Se mahdollistaa meitä
pohtimaan erilaisia kysymyksiä.

931
01:17:38.870 --> 01:17:45.760
Se mahdollistaa luomaan merkityksiä -

932
01:17:45.760 --> 01:17:52.300
ja yhteyksiä asioiden välille,
koska se on meille kaikille kuitenkin -

933
01:17:52.300 --> 01:17:54.570
jotenkin kummallisen tuttu.

934
01:17:54.570 --> 01:17:59.490
Se on jotain, mitä yhteiskunnassa
valtaosa kuitenkin jakaa -

935
01:17:59.490 --> 01:18:05.280
etenkin aineettomina
arvoina ja toimintatapoina, -

936
01:18:05.280 --> 01:18:09.670
eli se on valtavan hyvä väline siihen.

937
01:18:09.670 --> 01:18:14.850
Mutta mitä sillä sitten
loppujen lopuksi voidaan tehdä, -

938
01:18:14.850 --> 01:18:18.400
on jossain määrin arvoitus.

939
01:18:18.400 --> 01:18:23.670
Sitä voidaan valjastaa moniin asioihin
ja yrittää tehdä sillä asioita, -

940
01:18:23.670 --> 01:18:29.650
voidaan kuvitella tulevaisuuksia, voidaan
pyrkiä luomaan kestävämpiä toimintatapoja -

941
01:18:29.650 --> 01:18:36.170
tai voidaan pyrkiä luomaan parempia
suhteita eri yhteisöjen välille, -

942
01:18:36.170 --> 01:18:40.410
mutta se on vain väline.
Se sisältö pitää kuitenkin luoda -

943
01:18:40.410 --> 01:18:44.650
sen toiminnan kautta. Jos miettii -

944
01:18:44.650 --> 01:18:50.550
tätä tulevaisuus-menneisyysaspektia,
niin se aina tapahtuu tässä hetkessä.

945
01:18:50.550 --> 01:18:55.130
Juuri me luodaan kuitenkin se sisältö
ja ne merkitykset. Sitten siitä jotain -

946
01:18:55.130 --> 01:18:57.340
siirtyy tulevaisuuteen, ehkä.

947
01:18:57.340 --> 01:19:03.240
Ne ihmiset, joista me ei tiedetä,
keitä he ovat, tulevat käyttämään -

948
01:19:03.240 --> 01:19:09.120
jotain siitä, ehkä. Tässä on
hirveästi kaikkia muuttuvia osia.

949
01:19:09.120 --> 01:19:12.680
Silti siinä on hirveästi mahdollisuuksia -

950
01:19:12.680 --> 01:19:16.590
ja voimaa, mikä on tosi hienoa.

951
01:19:16.590 --> 01:19:19.630
Voisin lyhyesti jatkaa tuohon.
Olen järjestänyt näitä saunadialogeja -

952
01:19:19.630 --> 01:19:21.740
tutkimukseni kontekstissa -

953
01:19:21.740 --> 01:19:28.290
mutta myös muuten. Tämmöisessä muussa
kontekstissa yksi osallistuja kommentoi, -

954
01:19:28.290 --> 01:19:34.610
että oli vaikea kuvitella kestävää
ja hyvää tulevaisuutta, kun sellaiset -

955
01:19:34.610 --> 01:19:39.640
dystooppiset ajatukset tulivat hyvin vahvana.
Sitten tavallaan tuli se oivallus, -

956
01:19:39.640 --> 01:19:44.300
että jos tuntuu ihan mahdottomalta
edes kuvitella se kestävä tulevaisuus, -

957
01:19:44.300 --> 01:19:50.290
niin miten me voidaan oikeasti tehdä
tekoja ja ratkaisuja sen eteen.

958
01:19:50.290 --> 01:19:53.330
Se jäi kyllä itsellä
tosi vahvasti mieleen.

959
01:19:53.330 --> 01:19:57.670
En tiedä, minkälaista oli kuvitella -

960
01:19:57.670 --> 01:19:59.510
kestävää saunatulevaisuutta tänään.

961
01:19:59.510 --> 01:20:03.030
Tuliko dystooppisia ajatuksia vai...?

962
01:20:03.030 --> 01:20:06.810
Tuli. Mä jotenkin inhosin ajatuksiani.

963
01:20:06.810 --> 01:20:10.970
Yritin koko ajan luupata niitä pois,
mutta mulle tuli hyvin kliininen, -

964
01:20:10.970 --> 01:20:15.770
valkea, semmoinen hirveä sauna. Ajattelin,
että ei, vie minut takaisin hirsisaunaan.

965
01:20:15.770 --> 01:20:21.340
Yritin luupata pääni sisällä
eri maailmaa, mutta...

966
01:20:21.340 --> 01:20:25.270
Valitettavasti mulla kävi vähän
samalla tavalla. Yritin kyllä ajatella -

967
01:20:25.270 --> 01:20:27.070
semmoista oikein perinteistä -

968
01:20:27.070 --> 01:20:33.880
puista hämyistä saunaa, jossa on kostea,
tiheä tunnelma, mutta jotenkin ajatuksissa -

969
01:20:33.880 --> 01:20:40.080
tuli semmoinen, että puu ja vesi on luksusta.
Sekin on eräänlainen dystooppinen mielikuva, -

970
01:20:40.080 --> 01:20:44.750
vaikka yritin sitä
samalla tavalla torjua mielestäni.

971
01:20:44.750 --> 01:20:51.330
Voisin sanoa vielä yhden asian
tuosta tulevaisuuksien kuvittelemisesta, -

972
01:20:51.330 --> 01:20:55.690
jossa pitäisi päästä irti -

973
01:20:55.690 --> 01:21:03.000
niistä omista rajoituksista.
Minä koen, että siinäkin taide -

974
01:21:03.000 --> 01:21:08.520
ja moniaistisuus ovat
ainakin osa sitä ratkaisua.

975
01:21:08.520 --> 01:21:12.710
On tutkittu sitä, miten me ihmisinä -

976
01:21:12.710 --> 01:21:15.300
luodaan merkityksiä ja miten vaikkapa -

977
01:21:15.300 --> 01:21:19.570
flow-tila voidaan saavuttaa ja
millaisessa tilassa on helpointa tehdä -

978
01:21:19.570 --> 01:21:23.590
uudenlaisia yhteyksiä.
Tutkimusten mukaan -

979
01:21:23.590 --> 01:21:29.410
silloin tarvitaan sekä loogista puolta
että luovaa puolta. Kun ne yhdistyvät, -

980
01:21:29.410 --> 01:21:33.630
niin silloin yleensä pystytään
siirtymään sen laatikon ulkopuolelle.

981
01:21:33.630 --> 01:21:36.930
Mutta jos me ajatellaan liikaa
vain toisen kautta tai pelkästään -

982
01:21:36.930 --> 01:21:39.170
sen luovan kautta, niin silloin se -

983
01:21:39.170 --> 01:21:43.430
jotenkin alkaa kangistumaan.
Silloin kun me voidaan yhdistää ne, -

984
01:21:43.430 --> 01:21:47.920
syntyy mahdollisuus luoda uutta
tai suurempi todennäköisyys -

985
01:21:47.920 --> 01:21:53.250
uudenlaisille yhteyksille.

986
01:21:53.250 --> 01:21:59.770
Esimerkiksi taide tai moniaistiset kokemukset
kuten sauna ovat sitä kulttuuriperintöä, -

987
01:21:59.770 --> 01:22:05.710
jolla voi olla todella katalyyttinen
voima myös uusille ajatuksille.

988
01:22:05.710 --> 01:22:09.960
Olen täsmälleen samaa mieltä.

989
01:22:09.960 --> 01:22:15.400
Annan tutkimuksessakin tuli esiin -

990
01:22:15.400 --> 01:22:20.160
myös yhdessä tekemisen ja
yhdessä kuvittelemisen tärkeys.

991
01:22:20.160 --> 01:22:25.210
Jos yksin lähestyy tieteen ja taiteen kautta,
niin ehkä ei tule ajatuksien törmäämistä -

992
01:22:25.210 --> 01:22:30.840
ja oppimista, vaan se vaatii
yhdessä toimimista ja tekemistä.

993
01:22:30.840 --> 01:22:38.300
Varmaan juuri siitä on kyse
Annan saunadialogeissakin.

994
01:22:38.300 --> 01:22:40.340
Se dialogisuus, mistä tässä
on ollut muutenkin puhetta, -

995
01:22:40.340 --> 01:22:46.170
on usein juuri sitä, että sitten
rakennetaan sen toisen kertoman pohjalle, -

996
01:22:46.170 --> 01:22:50.860
tartutaan ja liitytään toisen sanomiseen,
joka voi sitten sysätä omia ajatuksiakin -

997
01:22:50.860 --> 01:22:57.270
ihan uudenlaisille urille ja
transformatiivinen oppiminen tapahtuu.

998
01:22:57.270 --> 01:23:00.450
Täällä on nyt kaksi
puheenvuoropyyntöä yleisöstä, -

999
01:23:00.450 --> 01:23:07.470
ensin Katja Mäkinen ja
sitten keskeltä...

1000
01:23:07.470 --> 01:23:10.940
Olen Katja Mäkinen musiikin, taiteen
ja kulttuurintutkimuksen laitokselta.

1001
01:23:10.940 --> 01:23:14.730
Kiitos kaikille tosi hyvistä
ja kiinnostavista alustuksista.

1002
01:23:14.730 --> 01:23:20.090
Kysymykseni liittyy taiteeseen,
josta äsken puhuttiin.

1003
01:23:20.090 --> 01:23:27.350
Kun Anna mainitsit dialogisen estetiikan,
niin voitko kertoa tarkemmin, -

1004
01:23:27.350 --> 01:23:31.600
mitä se tarkoittaa -

1005
01:23:31.600 --> 01:23:35.480
ja millaisia konkreettisia välineitä
se tarjoaa tulevaisuusperintöön -

1006
01:23:35.480 --> 01:23:38.290
ja näihin kysymyksiin,
mistä on keskusteltu?

1007
01:23:38.290 --> 01:23:44.380
Minä olen tosiaan inspiroitunut siitä.
Suomessa käytetään ehkä keskustelutaide-sanaa.

1008
01:23:44.380 --> 01:23:49.340
Se on yhdenlainen yhteisötaiteen muoto,
eli joillakin nykytaiteilijoilla on -

1009
01:23:49.340 --> 01:23:57.180
aika paljonkin sellaisia "teoksia", -

1010
01:23:57.180 --> 01:24:02.340
joita ei voi katsoa, vaan ne ovat
semmoisia ajassa tapahtuvia keskusteluja.

1011
01:24:02.340 --> 01:24:05.510
Grant Kesterin kirjassa -

1012
01:24:05.510 --> 01:24:11.730
on useampia esimerkkejä, joista yhdessä
ihmisiä on viety Sveitsissä -

1013
01:24:11.730 --> 01:24:15.450
keskustelemaan tämmöiselle paatille, -

1014
01:24:15.450 --> 01:24:18.830
ja siinä taisi olla seksityöläisiä
ja kaupungin päättäjiä yhdessä.

1015
01:24:18.830 --> 01:24:24.810
On monenlaisia sekä vapaamuotoisempia -

1016
01:24:24.810 --> 01:24:28.310
että formaalimpia keskusteluja.

1017
01:24:28.310 --> 01:24:31.440
Sitten on esimerkiksi tällaisia,
joissa laitetaan yhdessä ruokaa -

1018
01:24:31.440 --> 01:24:34.650
tai jotenkin ruokaan
liittyen on keskustelua.

1019
01:24:34.650 --> 01:24:38.780
Nämä ovat olleet mulle inspiraationa.

1020
01:24:38.780 --> 01:24:42.850
Kester kirjoitti siitä ajatuksesta,
että kun ollaan jossain oudossa paikassa, -

1021
01:24:42.850 --> 01:24:47.490
niin se häivyttää niitä
ihmisten rooleja tai odotuksia.

1022
01:24:47.490 --> 01:24:53.930
Kun ei istuta jossain kaupungin
päätöspöydässä joidenkin ihmisten kanssa, -

1023
01:24:53.930 --> 01:24:57.570
vaan ollaan erilaisissa paikoissa, -

1024
01:24:57.570 --> 01:25:02.350
niin se saattaa helpottaa
sitä keskustelua.

1025
01:25:02.350 --> 01:25:07.630
Tämä natsaa hyvin tämän saunan
ajatuksen kanssa, mutta luultavasti -

1026
01:25:07.630 --> 01:25:12.420
tässä matkan varrella löydän vielä
jotain konkreettisiakin -

1027
01:25:12.420 --> 01:25:18.150
ja perehdyn joihinkin keisseihin,
että saan vielä lisää inspiraatiota -

1028
01:25:18.150 --> 01:25:26.410
ja osaan vastata
kysymykseesi konkreettisemmin.

1029
01:25:26.410 --> 01:25:29.210
No tuossa on...

1030
01:25:29.210 --> 01:25:31.010
Jatketaan vaan...

1031
01:25:31.010 --> 01:25:36.980
Tässä ei ole kovin pitkään
loppupuheenvuoroon enää...

1032
01:25:36.980 --> 01:25:40.820
(Yleisöstä Pailio:) Minulla
olisi useampikin asia tähän.

1033
01:25:40.820 --> 01:25:45.480
Kysyn ensiksi, -

1034
01:25:45.480 --> 01:25:51.560
kun tässä oli sukunimenä -

1035
01:25:51.560 --> 01:25:59.710
Talasniemi, että mikä on talas?
- Venevaja.

1036
01:25:59.710 --> 01:26:06.810
Ja lähinnä missä kirkkovene säilytettiin.

1037
01:26:06.810 --> 01:26:11.480
Korpilahtisena on
kotiseututyö ollut tärkeätä, -

1038
01:26:11.480 --> 01:26:16.800
ja menen tuohon saunajuttuun, -

1039
01:26:16.800 --> 01:26:24.040
että lehmus on rakkauden puu.

1040
01:26:24.040 --> 01:26:28.830
Juhannuksena kuului antaa
lehmusvasta sille tytölle, -

1041
01:26:28.830 --> 01:26:35.520
mitä ehkä yritti...

1042
01:26:35.520 --> 01:26:42.940
Kun meillä ensimmäisiä
ulkomuseoita perustettiin, -

1043
01:26:42.940 --> 01:26:45.000
niin ne oli yksi asia, mitkä...

1044
01:26:45.000 --> 01:26:51.940
Äitini on syntynyt 1899
ja kävi 1910-luvun kahta puolta -

1045
01:26:51.940 --> 01:26:57.090
koulua Helsingissä.

1046
01:26:57.090 --> 01:27:03.350
Silloin oli tämmöinen
itsenäisyys- ja suomalaisuustaistelu.

1047
01:27:03.350 --> 01:27:08.970
Kun hän oli 10-vuotias -

1048
01:27:08.970 --> 01:27:13.530
ja kävi Lucina Hagmanin koulua, -

1049
01:27:13.530 --> 01:27:19.000
niin vuonna 1909 heidät käskettiin -

1050
01:27:19.000 --> 01:27:23.470
seisomaan pulpetin penkille,
mikä oli ehdottomasti kielletty.

1051
01:27:23.470 --> 01:27:27.500
Kaikki opettajat ja oppilaat saapuivat -

1052
01:27:27.500 --> 01:27:34.600
luokkaan ja taputtivat hänelle, kun hän
oli koulun ainoa keskisuomalainen oppilas -

1053
01:27:34.600 --> 01:27:39.440
ja silloin oli Keski-Suomesta
tuotu Niemelän torppa Seurasaareen.

1054
01:27:39.440 --> 01:27:47.460
Sitten mä menen tämmöiseen...

1055
01:27:47.460 --> 01:27:52.280
Kun toinen maailmansota syttyi,
niin silloinhan suurvallat sopivat, -

1056
01:27:52.280 --> 01:27:56.590
että kulttuurikohteita ei pommiteta.

1057
01:27:56.590 --> 01:28:04.630
Se oli semmoinen salaisuus
ja esimerkiksi Saksassa -

1058
01:28:04.630 --> 01:28:12.850
Baijeri oli semmoinen kohde.
Sitten se jostakin vuoti ja -

1059
01:28:12.850 --> 01:28:18.610
monet äidit ja lapset pakeni sinne.

1060
01:28:18.610 --> 01:28:20.750
Mulla on tämmöinen tarina, -

1061
01:28:20.750 --> 01:28:26.770
miten ne hyödyntää tänä päivänä...

1062
01:28:26.770 --> 01:28:28.570
Olin matkalla Etelä-Saksassa -

1063
01:28:28.570 --> 01:28:36.100
viikko pääsiäisen jälkeen.

1064
01:28:36.100 --> 01:28:42.550
Baijerin pikkukaupungit ovat -

1065
01:28:42.550 --> 01:28:50.040
muurien ympäröimiä, ja
laskusillan viereen ajettuamme -

1066
01:28:50.040 --> 01:28:55.360
ovet menivätkin kiinni ja
vartiosotilaat ilmestyivät torniin.

1067
01:28:55.360 --> 01:28:57.880
Sitten ajoi linja-auto -

1068
01:28:57.880 --> 01:29:00.660
toiselle puolelle ja sieltä meni -

1069
01:29:00.660 --> 01:29:06.500
opasnainen sinne ja kolkutti ovea.
Ne kysyivät, missä aikeissa olette tulossa, -

1070
01:29:06.500 --> 01:29:13.400
niin hän vastasi, että hyvissä aikeissa.
Sitten sieltä tuli äiti tytön -

1071
01:29:13.400 --> 01:29:19.860
ja pojan kanssa, ja ne joivat
ystävyyden maljat ja vilkuttivat.

1072
01:29:19.860 --> 01:29:27.820
Tämä perustuu 30-vuotiseen sotaan, -

1073
01:29:27.820 --> 01:29:30.730
jolloinka ruotsalainen sotapäällikkö -

1074
01:29:30.730 --> 01:29:34.770
oli valloittamassa sitä kaupunkia,
niin sieltä tuli äiti -

1075
01:29:34.770 --> 01:29:39.300
tytön ja pojan kanssa ja pyysi -

1076
01:29:39.300 --> 01:29:43.860
olemaan hyökkäämättä.
Sotapäällikkö oli juuri saanut -

1077
01:29:43.860 --> 01:29:49.170
tietää, että samanikäiset tyttö ja poika
olivat Ruotsissa kuolleet, ja hän säästi -

1078
01:29:49.170 --> 01:29:54.490
sen kaupungin. Ne hyödyntävät
tätä tällä tavalla.

1079
01:29:54.490 --> 01:30:01.450
Teen loppukysymyksen sitten näin, -

1080
01:30:01.450 --> 01:30:08.670
että kun olen käynyt Neuvostoliiton
aikana viidessä Neuvostoliiton maassa, -

1081
01:30:08.670 --> 01:30:16.610
niin siellähän ei saanut olla
mitään länsimaista.

1082
01:30:16.610 --> 01:30:23.670
Riikassahan on niitä kauniita taloja.

1083
01:30:23.670 --> 01:30:29.910
Mutta minä olen ollut
siellä vuonna 1966, -

1084
01:30:29.910 --> 01:30:35.010
eikä siis sen tylsempää -

1085
01:30:35.010 --> 01:30:39.190
kaupunkia olisi voinut olla.

1086
01:30:39.190 --> 01:30:45.170
Kaikki oli yhtä
betonirakennusta vaan.

1087
01:30:45.170 --> 01:30:48.890
Kirkon ovi oli auki, mutta
meitä ei laskettu sinne.

1088
01:30:48.890 --> 01:30:55.910
Vuonna 2022 kävin -

1089
01:30:55.910 --> 01:31:02.420
uudestaan Riikassa.
Kun tulin lentokoneesta ulos, -

1090
01:31:02.420 --> 01:31:06.460
olin kyllä suu auki
ja silmät ympäri, -

1091
01:31:06.460 --> 01:31:09.250
kun en ollut uskoa näkemääni.

1092
01:31:09.250 --> 01:31:15.810
Kun Riika aikanaan oli rakennettu,
niin kaikista jugend-taloista -

1093
01:31:15.810 --> 01:31:20.470
oli tallennettu piirustukset
johonkin Pohjoismaiden kaupunkiin.

1094
01:31:20.470 --> 01:31:27.090
Näillä vanhoilla ohjeilla -

1095
01:31:27.090 --> 01:31:31.600
ne rakennettiin uudestaan.
Neuvostoliiton aikana näitä -

1096
01:31:31.600 --> 01:31:36.450
purettiin, vaikka ne eivät olleet
menneet pommituksessa.

1097
01:31:36.450 --> 01:31:41.250
Kaupungintalon piirustukset
löytyivät sitten Helsingistä.

1098
01:31:41.250 --> 01:31:46.990
Siellä Neuvostoliiton puolella -

1099
01:31:46.990 --> 01:31:55.420
ei missään ollut kukan kukkaa,
kun se oli länsimaista hapatusta.

1100
01:31:55.420 --> 01:32:00.810
Edes maaseudulla ei minkäännäköistä
pelakuuta ollut -

1101
01:32:00.810 --> 01:32:06.420
edes ikkunalla, kun
niitä ei saanut olla.

1102
01:32:06.420 --> 01:32:11.100
Kun minä tätä kerroin Suomessa,
niin eräs mies kertoi, -

1103
01:32:11.100 --> 01:32:16.250
että kun Tallinnaan rupesi pääsemään,
niin hänen tätinsä vei -

1104
01:32:16.250 --> 01:32:19.720
jollekin muistomerkille
kukkakimpun ja joutui -

1105
01:32:19.720 --> 01:32:23.410
kahdeksi viikoksi vankilaan.

1106
01:32:23.410 --> 01:32:31.240
Miten me saataisiin täällä Jyväskylässä -

1107
01:32:31.240 --> 01:32:39.010
kukkia puistoihin? Kun kävelen
Kirkkopuiston läpi, -

1108
01:32:39.010 --> 01:32:45.130
niin olen aina
niin kuin Neuvostoliitossa.

1109
01:32:45.130 --> 01:32:53.330
Moni henkilö on
pysäyttänyt minut siellä -

1110
01:32:53.330 --> 01:32:56.380
ja kysynyt anteeksi pyydellen, -

1111
01:32:56.380 --> 01:33:00.020
että kun te olette
jo tuon ikäinen, -

1112
01:33:00.020 --> 01:33:04.960
niin oletteko käynyt Neuvostoliitossa.

1113
01:33:04.960 --> 01:33:08.460
No eikö tämä Kirkkopuisto muistuta?

1114
01:33:08.460 --> 01:33:15.080
Kaikilla on ollut tämä sama kysymys.

1115
01:33:15.080 --> 01:33:18.830
Tavallaan minun kysymys on se,
että millä me saataisiin -

1116
01:33:18.830 --> 01:33:22.730
nämä puistot ja kukat
täällä Jyväskylässä niin, -

1117
01:33:22.730 --> 01:33:27.950
ettei tämä muistuttaisi Neuvostoliittoa?

1118
01:33:27.950 --> 01:33:31.170
Kiitoksia kysymyksestä,
kuka haluaa vastata?

1119
01:33:31.170 --> 01:33:32.990
Minä kiitän näistä tarinoista.

1120
01:33:32.990 --> 01:33:38.050
Tosi kiinnostavia hauskojakin tarinoita.

1121
01:33:38.050 --> 01:33:43.990
Oli tosi kiva tieto lehmuksesta.
Perinnesaunottajat käyttävät -

1122
01:33:43.990 --> 01:33:48.090
kaikista eri puista tehtyjä
vihtoja ja vastoja.

1123
01:33:48.090 --> 01:33:52.250
Se on vähän sellaista kadonnutta
nykymaailmassa, mutta sieltä tuli -

1124
01:33:52.250 --> 01:33:57.990
menneisyydestä tämä tieto.

1125
01:33:57.990 --> 01:34:05.080
Konginkankaalta Seurasaareen viety Niemelä
oli esillä, niin täytyy vielä mainostaa -

1126
01:34:05.080 --> 01:34:09.180
Seurasauna-hanketta. Olen mukana tässä
hankkeessa, jonka tavoitteena on perustaa -

1127
01:34:09.180 --> 01:34:14.360
uusi yleinen sauna Seurasaareen. Siellä on
monta saunaa kuten Niemelässä, mutta niissä -

1128
01:34:14.360 --> 01:34:20.790
ei voi saunoa, kun ne ovat museosaunoja.
- Kiitoksia.

1129
01:34:20.790 --> 01:34:24.890
Nyt täytyy alkaa
lopettelemaan tätä tilaisuutta.

1130
01:34:24.890 --> 01:34:27.330
Kiitoksia puhujille ja yleisölle.

1131
01:34:27.330 --> 01:34:32.180
Loppumainoksena vielä, että
maalis-, huhti- ja toukokuussa ovat -

1132
01:34:32.180 --> 01:34:38.990
seuraavat tapahtumasarjan luennot.
Jokaisella kerralla kaksi tai kolme -

1133
01:34:38.990 --> 01:34:42.520
asiantuntijaa puhumassa käynnissä olevasta
tutkimuksesta. Teemoina ovat -

1134
01:34:42.520 --> 01:34:48.400
identiteettikysymys kulttuuriperinnössä,
sitten musiikkiperinne -

1135
01:34:48.400 --> 01:34:51.700
ja sitten tutkijoiden ja museoiden
yhteistyö museonäyttelyjen tekemisessä.

1136
01:34:51.700 --> 01:34:52.720
Kiitoksia kaikille!